Предыдущая страница реферата | 1  2

Эгоцентризм и альтруизм находятся в противоречии и являются одним из самых мощных духовно-энергетических движителей прогресса (развития общности). Кстати, альтруизм и эгоцентризм являются очень ярким примером, демонстрирующим единство и борьбу противоположностей: единство – любовь, противоположности – Я (индивид) и общность, борьба – проявление одной сущности (альтруизма, например) исключает другую (эгоцентризм).

Человечество (цивилизация) непрерывно развивалось под действием этих сущностей. Это развитие можно представить, как перемещение по чередующимся светлым и темным поверхностям листов Мебиуса в реальном многомерном духовно-физическом поле, объединяющем физическое, данное в ощущениях, и виртуальное, данное в осознании. На ранних стадиях развития цивилизации преобладал индивидуальный (семейный) альтруизм и племенной, родовой эгоцентризм, которые постепенно сменялись всеобщим (от индивида до максимальной формации: племя, княжество, государство) эгоцентризмом, обеспечивавшим наиболее высокие темпы развития общности. В скобках следует заметить, что индивидуальный альтруизм, распространяющийся на своих детей и семью (семейный альтруизм), всегда выше индивидуального эгоцентризма. Так заложено в генной программе, в ее наиболее консервативной части - инстинкт сохранения вида. Это так же, как эгоцентризм заложен в консервативной части, ответственной за сохранение носителя гена (индивида) - инстинкт самосохранения. Ранее мы уже говорили об относительности позитивности и негативности, о том, что духовно-энергетические сущности (и продукты их деятельности) могут быть в момент t1 (или в точке А) позитивными, а в момент t2 (или в точке В) - негативными. По этому поводу можно привести множество примеров. В частности, лазерное медицинское оборудование и лазерное оружие. Это относится и к основным движителям прогресса: альтруизму и эгоцентризму. На определенной стадии развития цивилизации (несколько последних веков) наблюдался рост всех составляющих мирового эгоцентризма (государственного, национального, религиозного, группового, семейного, индивидуального), обеспечивавшего рост той части духовной энергии, которая расходуется на производство физического (материального) продукта. В настоящее время все государства, в том числе и социалистические, являются эгоцентрическими. Именно мировой эгоцентризм (главным образом, государственный эгоцентризм) обеспечил цивилизации (большинству государств) темпы развития производства продуктов питания и промышленных товаров, опережающие темпы прироста населения.

Как уже говорилось, в основе эгоцентризма лежит один из мощнейших инстинктов - сохранение и продолжение рода себе подобных. Поэтому эгоцентризм обеспечил максимальные темпы развития производства и производительных сил, но исказил производственные отношения. Это искажение является результатом противоречий между эгоцентризмом индивидуальным и общественным (принадлежащем общности). Индивидуальный эгоцентризм направлен на максимальное удовлетворение потребностей индивида, а общественный - соответствующей общности (религиозной, государственной, национальной и т.п.).

В этот период большая часть духовной энергии направлена на производство материальных ценностей. В этот период очень мало производится духовных ценностей, многие создаваемые социальные теории ошибочны, так как в их основе лежит насилие. В основе конфликтных ситуаций лежит эгоцентризм общности (государства, этнические группы, классы и т.п.). Лишь религиозные морали осуждают насилие и призывают к решению всех конфликтных ситуаций путем переговоров, поиска и нахождения компромиссов. Утопические теории ранних социалистов также бескровны, но материалисты, составляющие большинство любых общностей, их отвергли.

Итак, эгоцентризм, обеспечивающий максимальные темпы развития производства и производительных сил, возглавил практически все существующие общности. Вся энергия, в том числе и духовная, направлена на удовлетворение физиологических (не духовных) потребностей общности и индивидов. Повышение уровня удовлетворения физиологических потребностей индивидов увеличивает индивидуальный эгоцентризм, который, в свою очередь, требует повышения уровня удовлетворения потребностей индивидов. Поэтому эгоцентризм общности распадается на индивидуальные эго центры. Этот процесс происходит под действием эго центробежных сил, и духовная энергия расходуется на выполнение работы распада общности. Формируется "общество потребления". А точнее, общество потребителей, которые подчиняют своим индивидуальным эгоцентрическим интересам физические и духовные энергетические источники общности. В этот период происходят самые страшные и опасные для существования общности извращения естественных законов развития человечества.

На заре своего развития человечество изобрело деньги, как эквивалент стоимости товара (услуг). Уже из самого определения: деньги - эквивалент стоимости, следует, что сами деньги не могут быть товаром, не могут быть проданы. Мы не будем пытаться восстанавливать историю приобретения деньгами дополнительной функции - товарных отношений, рассмотрим лишь пагубные последствия этого дополнения. Деньги превратились в товар потому, что появилось понятие ренты. Деньги продавались (и сейчас продаются) по более высокой цене, чем их номинал, с отсрочкой оплаты "товара" - денег. Это и есть денежная рента, описанная несколько иным способом. Превратив деньги в товар, научив деньги воспроизводить себе подобных (деньги), извратив основополагающую суть денег, человечество извратило все природные и общественные законы развития общности, исказило и искривило общественное и индивидуальное сознание, уменьшило потенциалы духовной энергетики, обрекло эгоцентрическую общность на распад по эгоцентрическим индивидам; эгоцентрическая общность индивидов превратилась в сборище (стадо) эгоцентрических индивидов. В такой общности над всем превалирует индивидуальный эгоцентризм и общие (государственные, групповые) интересы выступают на передний план только для защиты индивидуальных (отличительных для данной общности) интересов. Индивидуальный эгоцентризм начинает превалировать даже над семейным альтруизмом.

Итак, денежная рента (продажа, клонирование денег) сфокусировала эгоцентрическое сознание индивида в единственно возможном для него направлении: клонирование и накопление денег - средства удовлетворения своих потребностей (главным образом, инстинктивных, физиологических, животных.). На это занятие расходуется вся духовная энергия: изобретаются все новые методы и способы клонирования денег, развиваются банковская и биржевая системы, выпускаются и в дальнейшем клонируются ценные бумаги, изобретаются азартные игры. Делается все для получения прибыли (денег) без принесения пользы общности, без вложения собственных усилий, без использования собственных способностей. От общности берется, а общности взамен ничего не дается. Духовная энергия общности расходуется на индивидуальные потребности. В этом основное противоречие общности эгоцентрических индивидов. Такой перекос энергетического баланса произошел вследствие использования общностью ренты (денежной, земельной, недвижимости и т.п.). Клонирование денег через ренту представляет собой использование типичной пирамиды, разоблаченной в ряде постсоветских стран, как мошеннические аферные структуры.

К тому, что люди "клонируют" деньги, мы настолько привыкли, что даже перестали это замечать. Если же вникнуть в суть проблемы "клонирования денег", то окажется, что это изобретение человечества является величайшим поглотителем духовной энергии. Не вдаваясь в первородство этого изобретения, можно с уверенностью утверждать, что пользы оно принесло намного меньше, чем вреда. Многие мыслители и теоретики социологии искали и ищут сейчас корни и причины материально-социальной несправедливости. Сейчас, как и раньше, многие группы людей (партии, ассоциации, антиглобалисты, зеленые) борются с пороками "свободного общества". Но они борются не с первопричиной, обусловливающей материально-социальную несправедливость этого общества (да и других общественных формаций), а с ее последствиями - уничтожение флоры и фауны, загрязнение окружающей среды и т.п. А причины материально-социальной несправедливости целиком и полностью заключается в "оживлении" неживой материи - денег, в клонировании денег.

Для получения ренты ее получатель (от индивида до государства) должен иметь излишки капитала (земли, имущества, денег и т.п.). А излишки капитала могут быть получены только вследствие воздействия негативной духовной энергии (зависть, ложь, лицемерие, злость, обман) на рецепторы, обусловливающие негативные физические действия (воровство, грабеж, убийство, войны и т.п.). Иными словами излишки капиталов могут быть получены только через нарушение уголовных законов и моральных норм. Но эгоцентризм, дабы узаконить возможности получения излишков капитала, поставил доходы индивидов в зависимость от их способностей, тем самым нарушив всемирный закон равновесия, который может быть сформулирован следующим образом. Общность, состоящая из N индивидов (N - большое число), "рождает" индивидов, способных (в том числе талантливых и гениальных) к различным видам деятельности, в количествах, которые необходимы общности для оптимального функционирования. Так, когда в общности эгоцентрических индивидов появилась необходимость в "финансовых дельцах", способных клонировать капиталы, "дельцы" с такими способностями (на основе приобретенных инстинктов) начали рождаться в нужных количествах. Субъект не может получить излишки капитала за счет того, что у него более высокая производительность труда, так как при этом нарушается закон пропорциональности, тесно связанный с законом равновесия. Закон пропорциональности заключается в том, что индивид, рожденный со способностями, необходимыми общности для оптимального функционирования, выполняет деятельность, соответствующую его способностям, и получает за это вознаграждение, равное вознаграждению других индивидов. При этом главным и основным вознаграждением для индивида является моральное удовлетворение от занятий творчеством, так как он не работает, а реализует свои способности, занимается любимым делом.

Другими словами, индивид ни за какие способности, таланты и гениальности не может и не должен получать доходы большие, или меньшие, чем любой другой индивид, так как они (способности, таланты, гениальности) даны, определены, заданы индивиду общностью. Личной заслуги индивида в том, что он наделен определенными способностями, талантами, гениальностями, нет. Все индивиды рождаются с необходимыми общности способностями, в необходимых общности количествах. Эти два социально-биологических закона настолько плотно переплетаются, что их следовало бы сформулировать, как единый закон, лежащий в основе общности индивидов, живущих в условиях материально-социальной справедливости. Предлагаем читателю попытаться дать более точную формулировку данных законов.

Сейчас уже не имеет значения, кто первый потребовал мзду за содеянное добро (процент за одолженные на время - отданные взаймы -деньги), кто изобрел способ продавать и клонировать деньги и кто первый согласился вернуть больше денег, чем взял взаймы. Вернуть деньги с процентами. Сейчас важно вернуть деньгам их первоначальную единственно полезную функцию - служить эквивалентом стоимости товаров и услуг.

Придание деньгам дополнительных функций, - "деньги делают деньги", - породило эгоцентрическое общество, являющееся основой всех общественных формаций, включая и социалистическую. Рента является наиболее сильным, мощным беспощадным эксплуататорским средством, породившим и поддерживающим эгоцентризм общества и отдельных индивидов. Именно рента ("клонирование денег") возвеличила до уровня творца золотого тельца (деньги), которому служат предание и поклоняются неистовее, чем самому творцу. Клонирование денег, "делание" денег стало целью и смыслом жизни всех эгоцентристов. Не зарабатывание, а "делание" денег стало основным принципом жизни эгоцентрического общества, общества с перекошенной психикой, с переориентированной целью жизни. Вместо повышения духовной энергии, как это надлежит человечеству, сейчас происходит растление моральных основ общества, восхваление и возвеличивание всех человеческих пороков, начиная от извращенных сексуальных отношений и заканчивая убийствами себе подобных. В результате этого продолжается уменьшение социальной энтропии и духовной энергии общества, возрастание негативной энергии. Но, если негативная энергия увеличится настолько, что превысит самозащитный энергетический барьер, то общность сама себя уничтожит. Это также справедливо и для индивидов.

Выше мы уже упоминали, что данные нам в осознании реальные духовные сущности существуют в виртуальном пространстве, которое пересекается с физическим пространством по оси "развитие". Ноосфера, как особый специфический вид материи, существует и в физическом, и в виртуальном пространстве. Она переносит энергию духовно-энергетического информационного поля из виртуального в физическое пространство, где возбуждает необходимые (заданные) акцепторы (рецепторы) физических объектов. Все наши знания сосредоточены в ноосфере, которую можно представить, как интеллектуально-энергетическое поле, которое является структурным элементом единого (объединенного) поля: физического и духовно-энергетического информационного полей. В скобках отметим, что духовно-энергетические сущности в особых условиях могут воздействовать на наши ощущения, т.е. проявляться в физическом поле. Они даны нам в ощущениях при зрительных и слуховых галлюцинациях, при миражах.

Сущности духовно-энергетического информационного поля можно разделить на три основные группы: инстинкты, эмоции, ноосущности. Это разделение произведено по типу взаимодействий между сущностями виртуального пространства и объектами физического пространства. Первая группа - инстинкты - взаимодействуют с физическими объектами непосредственно, самостоятельно, без привлечения каких-либо акцепторов. Инстинкты - это долго живущие духовные сущности, управляющие жизненно важными процессами: сердцебиение, кровообращение, пищеварение, прямохождение и т.п., процессами продления рода: производство потомства и его защита, семейный альтруизм, защитные реакции, сюда же можно отнести инстинкт самосохранения и т.п. Производство инстинктов заложено в самой консервативной части духовно-физических генов, поэтому они остаются почти неизменными на протяжении всего периода развития человечества. Но даже самая консервативная часть духовно-физических генов под влиянием духовно-энергетических сущностей изменяется. Так в последнее время наблюдается тенденция ослабления инстинкта продолжения рода. И это происходит под действием такой духовно-энергетической сущности, как эгоцентризм. То, что такая тенденция в некоторых государствах прослеживается, свидетельствуют все увеличивающиеся цифры беспризорных детей и детей, покинутых родителями в родильных домах.

Вторая группа духовно-энергетических сущностей - эмоции (гнев, страх, радость и т.п.) - взаимодействует с физическими объектами через акцепторы, воздействуют на нервные окончания (рецепторы), минуя разум. Время жизни эмоций зависит от силы, возбуждающей эмоциональные духовно-энергетические резонансы, и может быть достаточно кратким (секунды) и очень долгим (годы).

Третья наиболее многочисленная группа духовно-энергетических сущностей изучается культурологией. Поэтому о ней постараемся сказать несколько больше и подробнее. К третьей группе относятся: любовь и ненависть, добро и зло, альтруизм и эгоцентризм, веселость и скука, радость и горе, интеллект и интуиция, а также другие. Эти духовно-энергетические сущности взаимодействуют с физическими объектами через ноосферу. Ноосфера является посредником между этими ноосущностями и физическими объектами, выступает в роли "медиума".

Необходимым показателем культуры общности является показатель уровня позитивной духовной энергии, запасенной общностью. В реальном физическом пространстве уровень позитивной духовной энергии отражается в ее культурных ценностях и достояниях: конституционные права и обязанности, нормы поведения, определяемые Законами, выполнение гражданами и властями обязанностей, норм и морали (религиозной за отсутствием государственной), уровень развития гуманитарных и точных наук, моральные нормы, проповедуемые масс-медиа, литературой, изобразительным искусством, уровень приличия – межобщностные отношения и отношения между индивидами внутри общности - и т.п. Указанные культурные ценности связаны между собой и зависят от главного мерила духовной энергии общности, от выполняемой общностью морали. Выполняемая общностью мораль (не провозглашаемая, а выполняемая) является критерием необходимым и достаточным для определения уровня позитивной духовной энергии общности. А стержнем морали является отношение к окружающему миру, включая общности и индивидов. В духовно-энергетическом поле главными сущностями, ответственными за мораль, являются альтруизм и эгоцентризм. Именно уровни альтруизма и эгоцентризма определяют отношение общности и индивида к другим общностям, индивидам, "братьям меньшим" и ко всему окружающему миру.

В настоящее время в большинстве государственных общностей (государств), именуемых государствами со свободными рыночными отношениями, преобладает энергия эгоцентризма. Эгоцентризма государственного и индивидуального. Этот эгоцентризм в физическом пространстве проявляется, как государственный, корпоративный (групповой) и индивидуальный прагматизм, обеспечивающий материальные выгоды его носителю. Выше уже отмечалось, что в ряде таких государств индивидуальный эгоцентризм начинает превалировать над корпоративным и государственным, а корпоративный над государственным. Появляется и развивается новый групповой эгоцентризм – эгоцентризм капиталодержателей, которому государственный рынок становится тесным, которому требуется дополнительный потребитель товаров и услуг, дополнительные источники прибыли, которые могут быть получены, в том числе и за счет "клонирования" денег (капитала). Капиталодержателями являются не только "толстые денежные мешки", являющиеся основными, но и все индивиды, клонирующие капиталы (получающие дивиденды из капиталов, вложенных в акции или банки). Именно поэтому создаются многогосударственные свободные рынки, межгосударственные свободные зоны торговли и другие рыночные образования. Этот процесс представляется прогрессивным с точки зрения материального развития общностей и индивидов, но так как в результате повышается негативная энергия эгоцентризма, этот процесс ведет к духовному обнищанию, к падению морали, к развитию принципов двойной морали, к искажению человеческих отношений, к еще большему "обоготворению золотого тельца".

Уже на этой стадии обсуждения вопроса о соотношении альтруизма и эгоцентризма напрашивается интересный вывод: капитал, "золотой телец" искажает мораль, убивает дух; духовность, духовная энергия, культура не совместимы с капиталами и особенно с клонированием капитала. Капитал материальный подавляет капитал духовный.

До сих пор, говоря о культуре общности, мы не уточняли, о какой общности идет речь. Под общностью мы понимали группу людей, объединенных территориальными, экономическими, политическими связями. Группы людей, объединенных по культурному признаку, могут не совпадать с указанными формациями, так как одним из компонентов духовно-энергетического поля общности является язык, на котором общаются ее члены. К признакам, определяющим группу людей одной культуры, кроме языка общения, следует также отнести традиции, фольклор, художественные ремесла, быт (обряды, домашняя утварь, одежда, обувь и т.п.). С этой точки зрения можно и должно говорить о культурах национальных, классовых и вплоть до профессиональных и семейных культур. О культуре всего человечества и многонациональных государств правильнее говорить, как о культуре цивилизации.

Каждая из культур отличается (качественно или количественно) от остальных компонентами духовно-энергетического поля, реализуемыми в физическом поле определенными объектами и действиями. Каждую из культур объединяет основополагающий духовный стержень. Таким стержнем для национальных культур является язык. В некоторой мере для национальных культур объединяющими духовно-энергетическими сущностями являются вера (религия), мораль и сущности, определяющие быт. Национальные культуры являются наиболее устойчивыми, наиболее крепкими, наиболее сплоченными, так как пронизаны мощным национальным стержнем, национальным патриотизмом, языковым родством и единой историей. Действительно, что может крепче сплотить общность индивидов, чем единый всем понятный язык, главное и основное средство общения, единые песни и танцы, единые пословицы и поговорки, обычаи и обряды, единые фольклор и юмор, национальная еда ("кухня").

Для национальной культуры важным объединяющим аспектом является национальный патриотизм, национализм. Нам представляется, что "национальный патриотизм", национализм зарождается в индивиде не просто на самой ранней стадии жизни, а он заложен в генетическом коде человека. Нам представляется, что существует патриотизм генетический, в отличие от воспитанного ("рефлекторного"). Генетический национализм никогда не переходит в свою экстремальную форму – шовинизм. Национальный патриотизм, как и национальная культура в целом, сплачивают и цементируют народ одной национальности в единую общность, которая стремится к организации своего государства со строем наиболее полно соответствующем его культурным традициям. Отсюда и стремление всех народов и народностей к самоопределению, к созданию собственного национального государства, или самостоятельной общности в рамках конфедерации "близких по духу" общностей.

Скачали данный реферат: Iosafat, Светозар, Dedin, Егорий, Кулаков, Нагибин, Беломестин.
Последние просмотренные рефераты на тему: решебник по физике, банк курсовых работ бесплатно, найти реферат, химическая реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2