Предыдущая страница реферата | 1  2

(О системной оптимизации см.: Яцкевич В. В. Проблема “наилучшего выбора” в свете системной оптимизации // Наука и наукознание. Киев - 2004. - N 1. - C. 94-99. Моисеенко В. В., Яцкевич В. В. Информационная неопределенность и проблема оптимального выбора // Кибернетика и системный анализ. - 1998. N 4. C. - 152-158).

Пример 2.

Наука обнаружила бесчисленное множество парадоксов и противоречивых явлений. Со всей очевидностью их природа диалектична. Философы пытаются убедить в этом представителей естественных наук, однако безуспешно. Те вот уже более столетия (после открытия парадоксов теории множеств) продолжают “очищать” науку от противоречий.

Неприятие противоречий породило кризис во всей математике после работ Георга Кантора по теории множеств в конце XIX века. Кризис не преодолен и по сей день. В центре внимания находится ряд вопросов. Прежде всего: что значит “нечто существует”? Данный термин противоречив, и его диалектика не раскрыта. Весьма трудной является проблема бесконечности. Последняя может быть актуальной в одном случае и потенциальной - в другом. Как можно конечными средствами выразить бесконечное? А как можно осознать бесконечное? Тем не менее наше сознание владеет этой категорией. Уместно вспомнить знаменитые апории Зенона, которым уже более двух тысяч лет. Всеми этими вопросами занимались величайшие философы и математики недавнего прошлого: Кантор, Рассел, Цермело, Вейль, Гильберт, Гедель, Гуссерль, Карнап, Клини, Лебег, Нейман, Мостовский, Тьюринг, Борель и многие другие. Вот подлинные гении, без преувеличения лучшие умы человечества ХХ столетия.

Но, к сожалению, все их усилия были сосредоточены на том, чтобы каким-либо способом “исключить”, “обойти”, ”избежать”, “устранить”, “объегорить” противоречия. Но все напрасно. Эти величайшие ученые совершили большой вклад в науку, достойны уважения, но с точки зрения философии все их попытки кажутся смешными. Многие из них не возражают против диалектики на словах, но фактически ее не приемлют, продолжая оставаться на позициях классической метафизической науки. Несмотря на их общие усилия, математика вот уже более столетия находится в состоянии кризиса. (См.: Бурова И. Н. Парадоксы теории множеств и диалектика. М.: “Наука”, 1976).

Вот, что пишет Бертран Рассел: “… вовсе не какая-нибудь своеобразная философия впутывает нас в эти противоречия. Они ”выскакивают” прямо из здравого смысла и могут быть разрешены только отказом от некоторых допущений здравого смысла. Только философия Гегеля, которая вскормлена на противоречиях, может оставаться индиферентной, потому что она находит подобные проблемы всюду”. (См.: Бурова, стр. 35-36).

Т. е. знаменитый философ и математик “читал” Гегеля, знаком с диалектикой, но он ее не приемлет и не знает, что с ней делать. Он может только по-студенчески сказать, что “читал”, надеясь получить “трояк”.

Согласно современным воззрениям всякая научная теория должна быть непротиворечивой. В этом состоит один из важнейших принципов. Но всякая теория создается с целью описания какой-либо объективной реальности, которая, как замечают философы, с необходимостью противоречива. А как может непротиворечивая теория описывать заведомо противоречивый объект? Очевидно, как-то может, но весьма приближенно. Последнее в настоящее время становится все более неудовлетворительным.

Выражение “противоречивая математика” выглядит абсурдно, однако нам ничего более не остается, как только создавать математику, объектами которой являются противоречия. И они фактически уже стоят в одном ряду с такими аномалиями, как разрывность функции, бесконечность, бифуркация и т. д. Вообще всякая наука совершает поступательные шаги только тогда, когда изучает аномалии.

Господа, если мы не воспримем диалектику, если она не станет для нас очевидной и естественной, если она не станет для нас точкой зрения, то парадоксы, обнаруживаемые всюду, нам не преодолеть. Наука останется в “вечном тупике”. В связи с этим диалектический подход должен стать естественным в любых исследованиях. Для этого необходимо только отставить предубеждения.

Привлекает внимание то обстоятельство, что некоторые исследователи иногда предпринимают попытку усовершенствовать, развить саму диалектическую науку. Ничего предосудительного в этом нет. Можно пытаться. Это не запрещено. Однако все подобного рода попытки весьма неуклюжи. Есть авторы, которые стремятся “развить диалектику” путем перехода от диалектики к “триалектике”. А есть авторы, пытающиеся “уточнить” законы диалектики, прибегая к терминологии конкретных наук. Например, Переслегин С. Б. в статье “Структурная формулировка законов диалектики” (сайт: http://okh.nm.ru/materials/black/Per_Dialect.htm) со ссылкой на Энгельса, Свидерского, Уемова категории отношения и связи подменяет более узкой категорией “взаимодействие”. При этом он начисто забывает, что в логике нет взаимодействия. Поэтому, настаивая на этой замене, он фактически лишает права на существование диалектики идеального и диалектической логики. Закон перехода количества в качество он тоже “обосновывает” взаимодействием. Он пишет: “…представляется более естественным …“ – вот и вся аргументация. В этом законе он категорию “качество” заменяет понятием ”структура”. Конечно же структура это тоже качество. Этот термин математический, физический, технический. Качество невозможно исчерпать структурой. Такое понимание философской категории – чистейшей воды профанация.

Категории философии являются чрезвычайно широкими, а понятия конкретных наук ограничены рамками самой конкретной науки. В этом и состоит отличие категории от понятия, а поэтому всякие манипуляции с понятиями бесперспективны. Известно предложение перевести понятие “система” в разряд философских категорий. А зачем? И что тогда будет? Все подобного рода попытки относятся к сфере “напрасный труд”.

Наилучшим развитием диалектики является ее применение к насущным проблемам, каковых неисчислимое множество. Только так можно обнаружить ее недостатки и слабые места. Применять и прилагать, прилагать и применять – вот самый верный путь для того, кто хочет сказать новое слово в философии.

От проблемы “вырастания растения из семени” нужно переходить к проблемам более актуальным. Та область знания, в которой будет обнаружена диалектика, будет и новым словом в науке. Например, можно любую “старую” науку начинать словом “диалектика”, и это будет “новым словом”. “Диалектика эволюции”, “Диалектика микромира”, “… пространства-времени“ и т. д. В настоящее время активно развивается теория самоорганизации. В свое время еще Норберт Винер заметил (давая интервью в редакции журнала “Вопросы философии” в 1960 г.), что эта теория занимает центральное место в кибернетике. Не трудно видеть, что она и сегодня остается центральной. Написано множество новых работ. Но их авторы часто обнаруживают философскую некомпетентность. В связи с этим вмешательство философа здесь совершенно необходимо. Оно может внести важные и очень нужные коррективы.

По каким книгам можно познакомиться с диалектикой? Для этого лучше всего подходят старые советские вузовские учебники. Конечно же в них много чепухи, но диалектика там изложена замечательно. Кроме этого, содержащаяся там критика идеалистических направлений полностью справедлива и таковой остается и по сей день. И пусть вас не пугает название “Основы марксистско-ленинской философии”.

Для того, чтобы взять правильное направление, это вполне годится. Для дальнейшего углубления ничего нет лучше книги Ленина “Философские тетради”. В ней в краткой форме охарактеризованы философские доктрины всех наиболее известных в истории столпов философии. Это та редкая работа Ленина, в которой он не занимается вопросами политики. А поэтому в ней все замечательно, глубоко и гениально. Такой же, без преувеличения, является и его книга ”Материализм и эмпириокритицизм”.

После этого следует взять книгу Вл. Афанасьева “Великое открытие Карла Маркса. Методологическая роль учения о двойственном характере труда”. Далеко не с каждым утверждением Афанасьева можно согласиться, но применение диалектики для анализа явлений политической экономии продемонстрировано замечательно. После этого следует познакомиться с работами Ильенкова. Их не очень много, но они требуют напряжения и наличия философского мировоззрения. После этого можно переходить к произведениям Гегеля. Его работы особенно трудны для понимания. Многое из того, что там есть, вызывает чувство восторга. Тот, кто это ощутил, никогда не расстанется с Гегелем.

Философы нашего времени, работы которых появились после 1990 года, стремятся сказать новое слово. Это замечательно. Но ничего существенного им сказать пока не удалось. Вероятно, в будущем среди них появится новый корифей, столп. Но это в будущем.

И еще. Говорить новое слово нужно не тогда, когда этого хочется, а тогда, когда оно уже возникло внутри и просится наружу. Но не раньше.

Давайте зададимся вопросом: какая у нас есть сегодня достойная широкая философская концепция, содержащая потенциал перспективного развития, которая могла бы составить идейную основу наших научных теорий? И если мы будем принципиальными, то обнаружим, что кроме марксизма (и Библии) – никакой!

Есть иные философские направления и школы: экзистенциализм, прагматизм, позитивизм, релятивизм и т. д. Но все они обнаружили свою несостоятельность, исчерпали себя и находятся в состоянии тупика, невольно сделав вклад в марксистскую философию. Каждое из этих направлений, испытывая необходимость в обновлении, обрело в своем названии приставку “нео”. Но всякое такое “нео” - это все равно, что обещание нерадивого школьника написать сочинение. Можно не сомневаться в том, что этот “школьник” ничего стоящего не напишет.

В противоположность этому философия марксизма (подчеркнем, именно философия, т. е. научная составляющая творческого наследия Маркса) никаких собственных проблем не имеет. Напротив, она открыта для того, чтобы опосредовать (сделать своими) проблемы других наук.

Одна из проблем современной науки состоит в том, что творческое наследие Маркса имеет две составляющие: научно-философскую и революционно-политическую. Причем, последняя сильнейшим образом препятствует восприятию первой составляющей. Совершенно очевидно, что Маркс лукавит и даже грешит. Важнейшей задачей ближайшего времени является прочтение его трудов в новых социальных условиях с той принципиальностью, которая свойственна науке. Пришло время, когда это можно сделать добросовестно, не испытывая давления со стороны идеологии. Необходимо отделить “зерна от плевел”. Для этого необходимы только добрая воля и свободный критический разум.

Скачали данный реферат: Pyhtin, Кодица, Гилёв, Savella, Шувалов, Анников, Jeristov.
Последние просмотренные рефераты на тему: реферат по физкультуре, инновационный менеджмент, задачи курсовой работы, бесплатные дипломные работы скачать.





Предыдущая страница реферата | 1  2