"Познание как отношение человека к миру и деятельности. Научное познание"

«Утверждаю» начальник кафедры №4 подполковник В. Грабарь.

«__» ________ 1999г.

Лекция №9.

Тема: Познание как отношение человека к миру и деятельности. Научное познание.

Лекция обсуждена и одобрена на заседании ПМК «Философия».

Протокол № от

«__» ________ 1999г.

Пермь 1999г.

Тема: Познание как отношение человека к миру и деятельности. Научное познание.

ВВЕДЕНИЕ

Товарищи курсанты ! Мы продолжаем изучение философии. И рассмотрим новый, относительно самостоятельный раздел философского знания – гносеологию или теорию познания.

Теория познания ( гносеология, от греч. gnosis – познание ) – это раздел философии, в котором изучается природа познания, его возможности и границ, отношения знания и реальности, субъекта и объекта познания.

Теория познания тесно связана с онтологией, диалектикой, логикой и методологией. Поскольку субъектом познания является человек, то она широко использует данные философской антропологии, этики, культурологии, социологии и других наук о человеке. При изучении личности познающего субъекта опирается на данные психологии, физиологии, нейрофизиологии, медицины. Большой материал дают гносеологии математика и кибернетика, естественные и гуманитарные науки.

Во всеобщей системе “человек-мир”, изучаемой философией, гносеология изучает всеобщее характеризующее познавательную деятельность человека.
Некоторые стороны такой деятельности мы рассмотрим в лекции.

“Познание как отношение к миру и деятельности. Научное познание”.

Рассмотрим 3 вопроса:

1. Познание как форма отражения.

2. Формы и методы познания.

3. Наука как специализированная форма познания. Специфика социального познания.

Изучение этого раздела позволит вам освоить общие законы научного познания, что научит вас проникать в сущность разнообразных явлений и процессов реальной деятельности, практически реализовать свои знания, полученные в стенах училища.

1 ВОПРОС

Существуют различные подходы, модели процесса познания.
Материалистические модели имеют основной принцип отражения мира в сознании человека: у Демокрита – образы (эйдосы), у философов Нового времени – сенсорные сигналы, у Ленина – ощущения субъекта, которые дают субъективный образ объективного мира у идеалистов познание не имеет дела с реальным, объективным миром. Лейбниц связывал его с воздействием божественных идей на врожденные понятия человека. У Гегеля – самопознания абсолютной идеи. У
Маха и Авенариуса, у других субъективных идеалистов процесс познания – это реализация простой и экономной связи ощущения.

Разработанным различные концепции познания. Согласно эмпирической концепции (теории) (Бэкон, Локк, Гоббс), все человеческое знание проистекает из опыта, все познание вытекает из ощущений. Это сенсуализм.

Согласно рационалистической теории познания (Декарт,Лейбниц,Кант), субъект уже при рождении, доопыта (априорно) имеет знание. Обе концепции основаны на жестком противопоставлении субъекта объекту.