Предыдущая страница реферата | 1  2  3

Несомненно лучше, чем Поппер знал и понимал гегелевскую диалектику, франкфуртцы следуют ее “духу”, но бунтуют против ее “буквы”. Поэтому у Маркузе гегелевская диалектика понимается как вершина “буржуазного разума” (равного “абстрактности”, “формальности”, “техничности” и т.п.). И как вершина она есть разрушение самого этого разума.

Апофеозом диалектики является революция освобождение от “буржуазного разума”, а значит и самой диалектики, освобождение эсхатологически определенного “Будущим” новым доисторическим состоянием.

Подмена логики изложения афористичностью привела не только к исчезновению диалектики в пространствах “Будущего”, но и к полному разрыву ее связей с наукой, что оказалось равносильно попперовскому растворению диалектики в науке. Естественно возникли концепции, стремящиеся реализовать полнокровное взаимодействие диалектической методологии и науки, избегая при этом спекулятивности гегелевской философии.

Проникая в науку, стремясь ассимилировать ее, а не ассимилироваться ею, идеи диалектики формируют новую область научных исследований синергетику (от греч. “синергетикос” совместный, согласно действующий). Цель синергетики выявление общих закономерностей процессов самоорганизации в открытых системах, приводящих иногда к возникновению новых структур. Прежде всего это относимся к системам, находящихся в существенно неравновесных условиях (излучение лазера, возникновение спиральных галактик и т.п.), синергетика привносит в объяснение мира элемент вероятности и нестабильности.

Поскольку процессы самоорганизации понимаются в самом широком смысле как процессы возникновения порядка из хаоса, синергетика вводит свою концепцию хаоса как динамического или детерминированного хаоса. Хаос – сверхсложная упорядоченность, существующая потенциально и способная проявиться в огромном многообразии упорядоченных структур. В самом широком смысле синергетика исходит из представления о диалоге, а не о конфронтации человека с природой и о взаимодействии различных потенций или видов энергии в целостном действии.

Идея диалога становится одной из важнейших во второй половине ХХ века.

С ней соотнесены самые разнообразные концепции, в том числе и теория катастроф и особенно конфликтология. Сам же феномен диалога оказывается центральным понятием наиболее плюралистической формы философской методологии – герменевтики.

Список литературы

1. Библер В.С. Что есть философия? (Очередное возвращение к исходному вопросу) //Вопросы философии. 1995. No1.

2. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Т.1. М., 1970.

3. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. М., 1975.

4. Ильенков Э.В. Античная диалектика как форма мысли // Э.В.Ильенков. Философия и культура. М., 1991.

5. Критика немарксистских концепций диалектики ХХ века. М.,1988.

6. Поппер К. Что такое диалектика? //Вопросы философии. 1995. No1.

7. Швырев В.С. Как нам относиться к диалектике //Вопросы философии. 1995. No1.

8. Adorno Th.W. Drei Studient zu Hedel. Frankfurt a M, 1966.

9. Adorno Th.W. Negative Dialektik. Frankfurt a M, 1966.

10. Markuse M. Reason and Revolution. Boston, 1964.

Скачали данный реферат: Zherdev, Kuvaev, Казимира, Tihomirov, Sijakaev, Акчурин, Tjannikov.
Последние просмотренные рефераты на тему: мировая торговля, реферат катастрофы, ломоносов реферат, 2 класс изложение.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3