Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата

Российское общество нуждается в общенациональной солидаризирующей идеологии. Она не может быть придумана и внедрена «сверху»: такая идеология «произрастает» сама по себе из доминирующих общественных настроений, из массовой психологии (Плеханов). Из нашей массовой психологии произрастает идея сотрудничества и взаимопомощи. На пороге нового тысячелетия многие из видных социальных теоретиков, принадлежащих западной культуре и «цивилизации индивидуалистов», именно в сотрудничестве стран, социальных групп, сообществ усматривают единственный спасительный и «рациональный» сценарий будущего человечества. Если России предстоит обрести свое достойное место в мировом сообществе, оставаясь собою, то историко-культурные традиции, включая семидесятилетие советской власти, не дают нам иной идеологической альтернативы, помимо концепции (идеи) справедливого общества.

Нынешняя ситуация очень далека от хотя бы намека на такую перспективу. Значит, все будет зависеть от соотношения сил и влияния социальных субъектов общественного процесса. Стратегия «догоняющей модернизации» не может привести к успеху уже потому, что «догоняемый» наращивает свой потенциал, имея для этого достаточно экономических и социо-культурных ресурсов. Стратегия трансформаций соответственно российским особенностям может быть более успешной и не исключено, что обретет имманентную инерцию, достаточную для того, чтобы обеспечить устойчивые и контролируемые общественными институтами изменения.

Насколько реальна перспектива устойчивых и благоприятных социальных изменений в России, то есть социальных трансформаций, опирающихся на динамичную экономику, демократические институты и достаточно интегрированное общество?

Маятниковая модель российских трансформаций предсказывает спустя 5?10 лет новый сдвиг в направлении «включения в мировую цивилизацию», а проще ?- оживление «прозападных» настроений . Не следует забывать, что к этому времени ценности, разделяемые нынешней молодежью, будут доминировать в массовом сознании*. Современное молодое поколение, судя по массовым опросам, отличается большей интернальностью ( в отличие от экстернальности старших поколений) , то есть опорой на собственные силы, конкурентоспособностью, «инновативностью», демократизмом, Вместе с тем, ценности коллективизма и взаимосотрудничества остаются здесь столь же выраженными, что и у старших.

Стабилизация экономики и ожидаемый экономический рост (оптимизация налоговой системы в первую очередь), усиление роли государственных структур и всей системы правопорядка, что вполне согласуется и с общественными запросами, образом мышления нового поколения россиян, должны создать институциональную опору последующих российских трансформаций.

Интегративные процессы в нашем обществе будут наиболее болезненными, так как им противостоят тенденции дезинтегративные: регионально-анклавные, связанные с разрывом между богатством и бедностью. Преодоление этих дезинтеграционных тенденций возможно лишь путем целенаправленной осознанной и продуманной государственной политики, то есть своего рода национальной программы развития в направлении «справедливого общества».

Наконец, многое будет зависеть и от изменений в миросистеме: будет ли мировая экономическая система изменяться в направлении взаимосотрудничества стран и народов перед угрозами природных, политических, социальных и иных рисков или в ней возобладает диктат стран и финансовых олигархов «ядра» капиталистической миросистемы и ответными или инициирующими силовыми реакциями стран, не входящих в «ядро».

Слишком много факторов как внутренних, так и внешних не позволяют хоть сколь-нибудь обоснованно прогнозировать будущее.* Вместе с тем дискуссии российских обществоведов убеждают в том, что мы начинаем понимать Россию умом, сохраняя веру в лучшее будущее.

Список литературы

1. Ахиезер А.С. Россия ? расколотое общество: некоторые проблемы социокультурных // Мир России. 1995. № 1.

2. Бутенко А.П., Колесниченко Ю.В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический // Социологические исследования. 1996. № 5.

3. Данилова Е.Н. Идентификационные стратегии: российский выбор // Социологический журнал, 1995, № 6.

4. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т национальной модели экономики, 1994.

5. Козрыев Ю.Н., Козырева П.М. Дискурсивность социальных идентичностей // Социологический журнал, 1995, № 2.

6. Наумова Н.Ф. Рецидивирующая модернизация в России: беда, вина или ресурс человечества. М.: Эдиториал, 1999.

7. Романенко Л.М. Социальные технологии разрешения конфликтов гражданского общества: экзистенциальные альтернативы современной России на пороге третьего тысячелетия. М., И.С., 1998.

8. Советский простой человек: опыт социального портрета на рубеже 90-х / Под ред. Ю.Левады. М.: Мировой океан, 1993.

9. Федотова В.Г. Модернизация «другой» Европы. М.: ИФ РАН, 1997.

10. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., Аспект-Пресс, 1996.

11. Ядов В.А. Российское общество в политеоретической интерпретации // Социологические чтения. Вып.1 / Ин-т «Открытое общество»; ИС РАН; Британский социол. Клуб в Москве., М., 1996.

12. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России, 1995, №№ 3 ?4.

* Я попытался извлечь «сухой остаток» из дискуссий, материалы которых публикуются в изданиях «Куда идет Россия?»/Материалы ежегодных международных симпозиумов 1992 ? 1998 гг. под общей ред. Т.И.Заславской. Изд.Московской школы социальных и политических наук. М.,вып. I-VIII, а также в серии выпусков «Обновление России: трудный поиск решений» / Исследования и аналитические материалы российского независимого Института социальных и национальных проблем под общ. Ред. М.К.Горшкова. См.Социальная модернизация в России: материалы обсуждения за «круглым столом» в Институте философии. // Вестник Российской Академии Наук, 1993, т.69 , № 3. Ссылки на другие источники даны в тексте.

* Наше последнее (1998 г.) сравнительное российско-польское исследование формирования социальных идентичностей в двух трансформирующихся странах ( рук. ? Е.Данилова и К.Козела) обнаружило, что поляки в подавляющем своем большинстве в качестве приоритетной идентичности «мы» ощущают себя поляками и католиками; россияне в первую очередь определяют свою «мы»-идентичность как общность повседневного межличностного общения (семья, друзья, товарищи по работе) и лишь существенно «затем» осознают себя россиянами, русскими ( еще более редко ? православными) повседневного межличностного общения (семья, друзья, товарищи по работе) и лишь существенно «затем» осознают себя россиянами, русскими ( еще более редко ? православными)

* В только что опубликованной книге А.Г.Здравомыслова «Социология российского кризиса» (М.,»Наука»,1999) российские трансформации последнего десятилетия анализируются именно под углом зрения множественности конфликтов, провоцируемых элитами.

* В.Волков вполне справедливо утверждает, что в нынешней России, в ее теневой экономике функция легитимированного насилия переходит к криминальным структурам [Из дискуссии за круглым столом, 1998 г.].

* Р.Инглехард в панельных исследованиях ценностных структур населения многих европейских стран показал, что в странах, претерпевающих бурные трансформации ( послевоенные Германия, Япония, Южная Корея, Испания..) системы ценностей поколения 18-24-летних становится доминирующей спустя 15?-18 лет. В странах стабильно развивающихся (например, Англия, Франция, США) молодежные бунты 60-х годов не обнаружили таких сдвигов: бунтари стали нормальными обывателями.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: курсовая работа на тему бесплатно, бесплатные контрольные.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата