Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

10. Экхарт М. Духовные рассуждения и проповеди. М.,1912. 146.

11. Цит. по: Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. М.,1994. С. 371.

12. Декарт Р. Метафизические размышления. СПб., 1901. С.22.

13. Блок А. Собр. сочинений. В 8 тт. Т. 6. М.-Л., 1961. С.101.

14. Брехт Б. Разговоры беженцев. // Брехт Б. Театр: В 5 т. Т.4. М., 1964. С.61.

16. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т. Х1У. М.,1958. С.10.

17. С. Н. Булгаков в своей работе «Карл Маркс как религиозный тип» показал, что мышление Маркса во многом унаследовала хилиастическую установку иудаизма на земное торжество избранного народа, на место которого в марксизме становится рабочий класс.

18. С точки зрения Ницше, принцип «познай самого себя» есть лучший способ самоубийства человека.

19. Ницше Ф. Полн. собр. соч.: В 3 т. М., 1909. Т.1. С.28-29.

20. По характерному выражению Ж. Делеза, смыслообразование описывается постмодерне как «ризома» - своего рода куст смыслов, бесконечно ветвящихся ветвей и побегов, не имеющих центрального ствола. Примерно то же самое имеет в виду Ж.Деррида со своей знаменитой дифференцией, застающей «истину» всегда в зазоре, в промежутке между «да» и «нет». В художественной литературе родоначальниками такой позиции считаются Г. Гессе и Х. Л. Борхес.

21. Называть К.Н. Леонтьева «русским Ницше» – такая же грубая ошибка, как и В.В. Розанова – «русским Фрейдом». Первый, как известно, всю жизнь прожил с Богом и принял монашеский постриг; второй по той же причине стремился религиозно просветлить эрос, а не снизить его до «хотения».

22. Соловьев В.С. Русская идея // Соч.: В 2 т. М.,1989. Т.2. С. 245.

23. В самой Германии романтизм как мировоззрение был оборотной стороной трансцендентального идеализма. Не случайно Ф. М. Достоевский иронизировал, что на Руси таких «надзвездных» романтиков, как у немцев, не бывает.

24. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России // Избранные статьи. М.,1984. С. 234 – 235.

25. Если говорить о русской философии в целом, следует указать ещё материалистическую парадигму – от А.И. Герцена до Г.В. Плеханова и В.И. Ульянова (Ленина), поскольку их вера в материю была превращенной формой религиозной онто-гносеологической установки. См. об этом: Ермичев А.А. Русская философия как целое. Опыт историко-систематического построения. Дисс. в виде научн. доклада на соиск. уч. степени доктора филос. наук. СПб., 1998.

26. Строго говоря, сюда следует отнести также материалиста Н.Г. Чернышевского с его «Антропологическим принципом в философии».

27. Страхов Н.Н. Философские очерки. СПб., 1895. С. 465.

28. Там же. С.50.

29. Несмелов В.И. Вера и знание сточки зрения гносеологии. Казань. 1913. С.64 – 65.

30. Несмелов В.И. Наука о человеке. Казань. 1905. Т.1. С.270.

31. Антропологическое доказательство бытия Божия является по существу не более успешным, чем любое другое его логическое «доказательство» - например, онтологическое или космологическое. Не случайно в православной патристике подобные доказательства выглядели скорее как онто-эстетические «показательства», чем принудительный формальный вывод.

32. Как известно, у Вл. Соловьева в истории русской мысли был таинственный предшественник – Г.С. Сковорода (1722 – 1794), также разрабатывавший символическую софиологию (он даже приходился Соловьеву дальним родственником).

33. Соловьев В.C. Три силы // Соч. В 2.т. М., 1989. Т. 2. С. 245 – 246.

34. См.: Бердяев Н.А. Русский соблазн // Типы религиозной мысли в России. Париж. 1989.

35. Характерно, что софианство как богословскую концепцию осудили в 1930-х годах обе ветви Русской православной церкви – и Московский патриархат, и зарубежная иерархия.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: страница реферата, питание реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата