Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

Циклическая (китайская);

Диалектическая (гегелевская);

Линейная.

Они могут давать большое количество вариаций, как в собственных рамках, так и на стыках. Не все получили равное отражение в практике, но все достаточно известны.

Каждая концепция обусловливает специфическую и строго определенную оценку различных состояний времени (прошлого, настоящего, будущего), задает программу деятельности людей, ее идеалы и нормативы. Все, что не соответствует этой программе, карается. Важно конкретно исследовать механизм связи представлений о времени и моделей поведения. Это поможет понять особенности различных эпох и культур. Например, в Западной Европе средних веков время как бы тяготило человека. Действовала “время расточительная” модель поведения. Начиная с эпохи Возрождения, в Европе развивается линейная “время сберегающая” модель, доминирующая и ныне.

Кольцевая концепция времени наиболее древняя. Прошлое, настоящее и будущее слиты. Люди живут во временном измерении, синтезирующем три состояния. Прошлое хоть и отделено от настоящего, но связано с ним органически. Переходы от настоящего к будущему через него к прошлому считаются естественными. За все приходится платить. Пренебрежительное отношение к прошлому, року, довлеющему над людьми, жестоко карается. Яркое выражение это находит в древнегреческой мифологии. Кольцевая концепция характерна для начального уровня развития общества и неразвитой рефлексии.

В циклической (китайской) концепции общественного времени новые стадии развития не отвергают старые. Они соседствуют друг с другом. Понятие развития приобретает специфическое толкование, глубоко отличное от европейского. Различие событий в хронологии не гарантирует автоматически их более высокую развитость. Она зависит от других факторов и в какой-то степени носит обратный характер. Чем древнее, тем лучше. В 1911 году одним из лозунгов “буржуазной” китайской революции был: “Долой династию Цин. Да здравствует династия Мин!”. Предлагалось возвратиться примерно на 400 лет назад. Это не пустые декларации и не консерватизм, как может показаться европоцентристски настроенному человеку, а проявление фундаментальной социо-культурной черты, детерминирующей поведение людей китайской СКС.

Прошлое и настоящее - соседи, переплетающиеся самым причудливым образом. Это хорошо видно в китайских литературных текстах. По китайской концепции ничего нового быть не может, да оно и не нужно. Новое просто неприлично. Эта версия отражает реальное бытие китайской СКС. Вселенная вращается вокруг Поднебесной, в которой все устойчиво и разумно. Весьма частые случаи конкретной неразумности объясняются отклонением от основ. Если они происходят, необходимо уничтожить неправедного правителя, допустившего неблагополучное положение, и поставить праведного, следующего заветам древних мудрецов. Поступательного прогресса нет. Хронологически династии можно тасовать, как колоду карт. Их восприятие от этого мало меняется. Традиционную европейскую постановку вопроса о хронологии исторических событий понимают с трудом. Для китайцев вопрос не имеет смысла.

Гегелевская концепция носит теоретический характер. Она относится к прошлому избирательно бережно. Оно входит составной частью в настоящее и будущее, снимается и существует в неявном виде. Всемирно-исторический процесс разумен и движется по пути прогресса. За хаосом случайностей и единичных явлений скрывается порядок и закономерность. Человечество движется к разумному состоянию.

На линейной концепции базируются современные западная и российская СКС. Четко разграничиваются прошлое, настоящее и будущее. Характерна глубокая вера в прогресс. Декларируется возможность достижения его за короткий срок (человеческую жизнь). Это один из факторов быстрого прогресса, начиная с эпохи Возрождения. Стимулируется рост, поиск нового. Априори допускается возможность достижения больших успехов в будущем, которое не является повторением прошлого. Неопределенность линейного идеала позволяет каждую новинку интерпретировать как его достижение. Это способствует энтузиазму новаторов. Абсолютных канонов нет. Они модифицируются с течением времени.

В линейных концепциях, несмотря на большое их видовое разнообразие, общее отношение к прошлому. Выделяется прошлое принципиально двух типов. Прошлое до условного начального момента становления нового качества отвергается и должно уйти в небытие. Его заменяет родословная реализованной версии. Прошлое после эпохального рубежа охраняется, если оно соответствует здравствующей доктрине линейной концепции. Если же противоречит ей или в чем-то компрометирует, о нем стараются забыть. История фактически сводится к родословной доминирующей доктрины, что не укладывается в родословную или противоречит, ей отходит в небытие или остается для демонстрации героической борьбы за доктрину в прошлом. Борьба приобретает мифологический оттенок и, по сути, является мифотворчеством. Из него вытекает пренебрежительное отношение к живой истории, конкретным событиям. Родословная изучается детально. Появляется ее канонический вариант. История же во всей ее сложности опускается.

Культуры, исходящие из линейных концепций общественного времени, на практике сталкиваются с множеством сложностей в достижении своих декларируемых целей. Причина - в утопичности ставящейся и решаемой задачи. Она сформулирована некорректно, и позитивного решения иметь не может. Но в рефлексии кристальную чистоту идеала пытаются сохранять. И сколь бы ни был извилистым реальный путь, он всегда имеет крайне идеализированное теоретическое отражение. В моменты коллективного просветления эта “прямая” немного съеживается и предстает в неприглядном виде. Но это - явление временное. От груза прошлого избавляются. На настоящее системы это радикально не влияет. Идут необходимые реформы. Система снова начинает производить прежние структуры.

Смысл такого рода концепции времени в освоении пространства СКС. Можно отметить определенную корреляцию особенностей пространства различных СКС и доминирующими в них концепциями времени. Большая площадь освоения при недостаточном населении СКС гарантирует ей линейные концепции времени. Соответственно, небольшая или хорошо освоенная площадь и большое количество населения стимулируют доминирование иных концепций. Например, циклической (китайской).

К числу линейных концепций времени относится и марксистско-ленинская интерпретация времени. В ритме времени определяются два основных состояния - революционное изменение и реализация потенциала социально-экономической формации. Очень важно, что такого рода ритмика протекает в универсальном однородном пространстве. Социально-экономические формации характерны для всех государств. Разница в культурном и прочем отношении не считается достаточным основанием для модификации теоретический модели. Проблема "азиатского способа производства" так и осталась нерешенной. Основное различие между странами в том, что есть передовые государства и отсталые. Передовые страны приведут отсталые в светлое будущее. Было два кандидата в такого рода проводники - западная и российская СКС. Остался один проводник - западная СКС.  Как показал балканский опыт 1999 года, учитель оказался вспыльчивым и жестоким человеком.

Помимо отмеченных основных концепций есть большое количество эфемерных теоретических конструкций времени. Особенно много их появилось в российской СКС с конца 1980-х годов. Причина была в тяжком кризисе СССР и его переходе в новое состояние. Это стало стимулом для интенсивной рефлексии. В частности, нами была предложена вероятностная концепция времени [5]. Она совершенно справедливо затерялась в потоке "гласности". В реальности большая часть таких построений не идет далее малотиражных книг и их редких читателей. Причина в том, что концепции выдумываются. Это делать не стоит. Изучение реальных процессов дает много больше для понимания, чем самые замысловатые теоретические построения.

Все отмеченные концепции носят детерминистический характер. Он проявляется в различной степени. Исключительно жесткая детерминация в кольцевой концепции. Человек бессилен перед богами, диктующими развитие. Он - марионетка в их руках.

Китайская концепция общественного времени позволяет отходить от социо-культурного инварианта, но фактически жестко детерминирована, и реализовать потенциальную возможность в ее рамках очень сложно. Отходя от канона, становишься варваром, и общество отворачивается от тебя. Исключение не делается даже для императора. Его можно свергнуть если он неправедный, то есть не соответствует канону. Это теоретически оправдано при всем китайском уважении к начальству. Отход от инварианта равносилен самоубийству, в лучшем случае, социальному.

Линейные концепции также носят ярко выраженный детерминистический характер. Они формируют модель поведения, содержащую априорную уверенность в том, что любая деятельность не ведет к необратимым трагическим последствиям. Это выражается в вере во второе пришествие и т.п. По мере секуляризации христианский идеал заменяется социальными фикциями становления идеального общества, неизбежного перехода к нему, несмотря на происки врагов.

В различных трактовках детерминизм может быть более или менее жестким. За личностью, как правило, признается ограниченная свобода воли. Но во всех случаях она подчинена действию независимой глобальной программы, заложенной в обществе или заданной извне сверхъестественными силами.

*          *          *

Все эти размышления о времени имеют непосредственное отношение к Балканам и их периодическим кризисам. Разработка концепций времени чаще всего идет в полном отрыве от анализа реального эмпирического материала по истории. В теории СКС мы попытались разработать методологию анализа эмпирического материала, применительно к характерному времени социо-культурного освоения территорий. Были получены новые результаты. Оказалось, что в рамках внешней буферной зоны между российской и западной СКС, четко прослеживается динамика связок "созидание - разрушение". Они явно доминируют над всеми остальными процессами. Применительно к балканскому  типу пространства, разумно говорить не столько о линейной концепции времени, сколько,  о "маятниковой". Для нее характерны две основные особенности. Доминирующее значение внешних факторов и наличие четко выраженных связок "созидание - разрушение". В линейных концепциях есть четко выраженная стратегическая линия. В маятниковой модели времени ее нет.

Различные социо-культурные районы буферной зоны в большей или меньшей мере подвержены действию связок "созидание - разрушение". Эмпирически корректно определено, что общее количество этих связок у всех социо-культурных районов европейской буферной зоны одинаково - их пять. Но они имеют различные хронологические параметры [6].

Теоретически феномен не до конца понятен. Объяснить его можно тем, что внешняя буферная зона между российской и западной СКС формируется как нечто целостное. В зависимости от исторического времени, в ней выделяется около десяти социо-культурных районов, которые могут активизироваться в различные периоды времени и в зависимости от баланса сил и интересов западной и российской СКС. Буферная зона формируется, как нечто целое, но активность различных ее районов может существенно различаться по времени. Они редко активизируются все. Имеет место определенная "плавающая точка" активности. Вместе с тем, соблюдается уровень общей освоенности буферной зоны в целом.  Уровни социо-культурной освоенности различных районов очень часто имеют жесткую корреляцию друг с другом. При этом она не связана с хронологическим временем. Все протекает в характерном (относительном) времени.

Этим объясняется, например феномен резкой активизации Балкан, начиная с конца XIX века. Современные Балканы могут выглядеть странными с их текущими военными действиями, перебежками сотен тысяч людей на средние расстояния и массированным уничтожением производительных сил объединенными войсками западной СКС. Вроде бы, как не в конце XX века. Но если учесть отмеченное выше положение, то понятно, что продолжается многовековой процесс формирования внешней буферной зоны. Специфика только в том, что имеет место активность именно района Балкан. Но это часть фундаментального процесса, длящегося с начала IX века. Впишите балканские конфликты последнего столетия и последнего десятилетия в общий процесс формирования буферной зоны и получите совершенно новое представление о них.

Не станем детально описывать связки "созидание - разрушение" применительно для Балкан. Это отчасти сделано в статье "Балканское измерение пространства и времени". Для остальных государств европейской буферной зоны эти связки описаны в ряде публикаций [7]. Сейчас только еще раз отметим, что такого рода ритмика, как правило, не учитывается применительно к анализу буферной зоны в целом и Балкан в частности. В итоге периодическое проявление конфликтов в различных регионах буферной зоны не является основанием для анализа, нет понимания происходящего и корректного сравнения. Когда несколько сотен тысяч албанцев в течение короткого времени переезжают на новые кратковременные места жительства это становится основанием для заявлений о "гуманитарной катастрофе" и прочем. Когда сами местные жители и натовские "голуби мира" уничтожают производительные силы Балкан, это служит основанием для прогнозирования начала третьей мировой войны и прочего. Но для корректного понимания происходящего стоит учитывать общий процесс формирования буферной зоны. Тогда становится ясно, что происходящее не есть беспрецедентная новинка. Конкретные формы проявления разрушений новые. Но не сама ритмичность "созидания - разрушения". Социо-культурный процесс и связанные с ним войны продолжаются.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: дипломная работа исследование, реферат группы.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата