Личность Ивана IV в историографии, литературе, искусстве

| Категория реферата: Рефераты по государству и праву
| Теги реферата: биология 8 класс гдз, реферат германия
| Добавил(а) на сайт: Bojkov.

Основанием для такого понимания опричнины служит для Б. Успенского, в первую очередь, сопоставление ее со Всешутейским собором Петра I. Вряд ли эта параллель оправдана. Если, как у современников Петра I, так и у его потомков равно не вызывало сомнений карнавальное, заложенное в самом названии шутовское назначение “собора”, то в отношение опричнины ни в одном из источников нет даже намека на возможность ее “веселого” понимания.
ВЫВОД

Как представляется автору, сделанный анализ позволяет прийти к следующим выводам. Полувековое царствование Ивана Грозного оставило глубокий и мрачный след в истории Росcии. Насыщенная драматическими событиями жизнь первого носителя титула русского царя интересовала многих историков и писателей. Как человек и как государственный деятель Иван 4-й был личностью сложной и противоречивой. Высокообразованный покровитель книгопечатания и сам писатель, государь, сделавший много для укрепления и расширения
Российского государства, он своими руками разрушал то, что им было создано и при этом жестоко преследовал тех, кому был обязан успехами внутренней политики и внешнеполитическими победами.
Во второй половине XVI века многочисленные мнимые и реальные заговоры убеждают Ивана IV в ненадежности старых уз, связующих монарха и подданных, их несоответствии самой природе верховной власти в России. Стремясь разрешить это противоречие, Грозный пытается соединить в своих руках как светскую, так и религиозную власть и заново выстроить весь комплекс своих взаимоотношений с подданными, сделав измену ему не только изменой раба господину, вассала сюзерену, но и главное - изменой Богу и вере. Учреждение опричнины было попыткой организации части дворянского сословия России на началах военно-монашеского ордена (то же назначение, тот же путь формирования, те же юридические права и привилегии), подобного Тевтонскому и Ливонскому (царь - глава ордена, игумен опричного монастыря, опричники - монахи). К 1572 г. планы Грозного потерпели провал, идея эта была им оставлена, и упоминание об опричнине запрещено под страхом наказания кнутом, но старая политика террора, которую историки именуют опричной, продолжалась и дальше.

Литература:

Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины.- М. Изд-во АН СССР,

1963;
Бахрушин С.В. Иван Грозный ,М.,1945;
Виппер Р.Ю. Иван Грозный ,М.,Л.,1944;
Смирнов И.И. Иван Грозный ,Л.,1944.
Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного ,М.,1964;
Скрынников Р.Г. Начало опричнины ,Л.,1966;
Скрынников Р.Г. Опричный террор ,Л.,1969;
Скрынников Р.Г. Иван Грозный ,М.,1975;
Шмидт С.О. Становление российского самодержавства ,М.,1973.
Кобрин В.Б. Иван Грозный ,М.,1989.
Платонов С.Ф. Иван Грозный , Пг.,1923;
Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного , М.,1964;
Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. СПб.,1910.
Платонов С.Ф. Иван Грозный. Пг.,1923.
Полное собрание русских летописей. СПб.,1904,т.XIII,с.392.
Живков В.М.,Успенский Б.А. Царь и бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России. В кн.: Языки культуры и проблемы переводимости. Сб.ст.
М.,Наука,1987,с.49.
Ефимов Н.И. Русь - новый Израиль. Казань,1912.
Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М.,1937,с.68.
Ключевский В.О. Соч.,т.2,ч.2. М.,1957,с.170.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М.,1981,с.123.
Королюк В.Д. Ливонская война. М.,1954,с.60.
Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника. М.,1925,с.86.
Послания Таубе и Крузе. Русский исторический журнал. Пг.,1922,кн.8,
Новое известие о России времени Ивана Грозного. “Сказание” Альберта
Шлихтинга. Л.,1934,с.27.
Успенский Б.А. Царь и самозванец., с.213.