Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

ПРАВИЛО XIII

Когда мы хорошо понимаем вопрос, нужно освободить его от всех излишних представлений, свести его к простейшим элементам и разбить его на такое же количество возмож- ных частей посредством энумерации

ПРАВИЛО XIV

Сказанное следует отнести и к реальному протяжению тел; это протяжение нужно всецело представлять в виде прос- тых фигур: таким образом оно сделается более понятным для интеллекта

ПРАВИЛО XV

Большей частью также полезно чертить эти фигуры и пре- подносить их внешним чувствам, для того чтобы таким об- разом нам было легче сосредоточивать внимание нашего ума

ПРАВИЛО XVI

Что же касается измерений, не требующих в данный момент внимания нашего ума, хотя и необходимых для заключения, то лучше изображать их в виде сокращенных знаков, чем полных фигур. Таким образом, именно память не будет нам изменять и вместе с тем мысль не будет разбрасываться, чтобы удержать в себе эти измерения, в то время как она занята выведением других

ПРАВИЛО XVII

Встретившуюся трудность надо просматривать прямо, не обращая внимания на то, что некоторые из ее терминов известны, а некоторые неизвестны, и интуитивно следо- вать правильным путем по их взаимной зависимости

ПРАВИЛО XVIII

Для этой цели необходимы только четыре действия: сложе- ние, вычитание, умножение и деление. Двумя последними из них часто здесь даже нет надобности пользоваться как во избежание ненужных усложнений, так и потому, что в дальнейшем они могут быть более легко выполнимы

ПРАВИЛО XIX

Путем такого метода вычислений нужно отыскивать столько величин, выраженными двумя различными способами, сколь- ко неизвестных терминов мы предполагаем известными, для того чтобы исследовать трудность прямым путем. Именно таким образом мы получим столько же сравнений между двумя равными величинами

ПРАВИЛО XX

Составив уравнения, мы должны совершить ранее отложен- ные нами действия, никогда не пользуясь умножением, ес- ли уместно деление

ПРАВИЛО XXI

Если имеется много таких уравнений, то нужно их привес- ти все к одному, а именно к тому, термины которого зай- мут наименьшее количество ступеней в ряде последова- тельно пропорциональных величин, где они и должны быть расставлены в соответствующем порядке

Придя к выводу, что "метод необходим для отыскания исти- ны", Декарт вплотную приступает к его разработке. "Главный секрет метода" состоит, по его словам, в том, что рассматри- вается не та или иная вещь сама по себе ( "нужно ... их не рассматривать изолированно одну от другой"), а ряд вещей, в котором мы непосредственно выводим какие-либо истины из дру- гих истин". Для этого вначале надо определить, "какие из них являются самыми простыми", а затем остается лишь "следить... как отстоят от них другие: дальше, ближе или одинаково".

Благодаря тому что наряду с вещами рассматриваются и их связи, методическое движение представляет собой непрерывный процесс. Так, например, находя "посредством различных дейст- вий отношение сначала между величинами А и В, затем между В и С, между С и D и, наконец, между D и E", для того чтобы уловить их общую связь и в дальнейшем учитывать ее, необхо- димо "обозревать их путем последовательного движения пред- ставления так, чтобы оно представляло одно из них и в то же время переходило бы к другому".

Декарт выделяет два основных средства познания: интуицию и дедукцию. В дальнейшем к ним присоединяется еще и полная энумерация, или индукция.

Интуиция - центральное положение картезианского рациона- листического метода, требующего ясности и отчетливости как высшего и решающего критерия истинности. Поэтому учение Де- карта об интуиции совпадает с учением об "естественном свете разума".

Под интуицией имеется в виду "понятие ясного и вниматель- ного ума, настолько простое и отчетливое, что оно не остав- ляет никакого сомнения в том, что мы мыслим, или, что одно и то же, прочное понятие ясного и внимательного ума, порождае- мое лишь естественным светом разума".

Интуиция выступает элементарным актом познания и его
"точкой роста", а само познание понимается как последова- тельность, упорядоченная цепочка интуиций.

Следует подчеркнуть, что картезианская интуиция не только не имеет ничего общего с иррациональной, мистической интуи- цией средневековых схоластов, но составляет ее прямую проти- воположность.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: темы рефератов по физике, реферати курсові.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата