Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата

Отношение к ереси:
И. В. не вдавался в точности споров, Н. С.считал, что идеи будут жить и после

надо было уничтожить еретиков физи- уничтожения еретиков, надо заставить их

чески, а это привело бы к уничтожению раскаяться; нужно бороться словом и убеж-

ереси; являлся сторонником репрессив- дением, добиваясь публичного раскаяния.

ных мер.

Отношение к монастырской собственности:

Считали, что собственность - это зло, ведет к развращению монашества.
Увеличение добра церкви- необходи- Церковная собственность- зло, надо зани-

мость- рост землевладения. Утверждали, маться духовным самосовершенствованием.

что лишь опираясь на собственность Разве может монах прикоснуться к грехов-

можно выполнить долг, где богатство ной собственности? Это ведет к корысто- источник благотворительности. любию и стяжательству, она пагубна для

духовентва.

Вопрос о личной воле:
Бороться с корыстолюбием поможет Личная воля и свобода должны присутство-

жестокая дисциплина, её основа- ус- вать. Идеал можно искать, когда человек

тановление иерархии и строгое подчи- свободен душою, он ипирается на неё, т.е.

нение ей. Личная воля существовать не совершенствоваться, где единственный

может, должна подчиняться авторитетам. авторитет- Библия.

Отношение к библейским писаниям:
Каждый подчиняется Библии и тому, что Т. к. человек сам ищет путь к совершенству,

создали отцы церкви, это истина, выпол- то должен сам всё читать, испытывать, изу-

нять это следует не мысля, не рассуждая, чать, подвергать критике, думать и это его

т.к. это единственное руководство к дейст- обязанность. Лишь так можно приблизиться

вию. Их нужно выучить, здесь всё истина, к истине. При переписки книг он должен

а собственное мнение - второе падение. думать и высказывать своё мнение.

Спор разрешил великий князь Иван 3. Ему выгоднее поддержать теорию иосифилян, т. к. нужно централизовывать гос-во: идеи подчинения, иерархия, ликвидация личности. Хотя получение земель его тоже прельщало. Иосиф
Волоцкий главная опора власти. Но он пошёл на уступки, сначала он утверждал, что церковь самостоятельна, а теперь у него новая концепция, к- рая стала определяющей- теократический абсолютизм. Где по-новому выстраивает взаимоотношения между церковью и властью. 1) обожествление гос- ря, личности правителя, он абсолютный монарх, подчинялись ему все сословия и удельные князья. 2) Компромисс между церковью и властью: гос-во в подчинении у церкви, а церковь подчинена гос-ву. Гос-во брало обязанности соблюдать все интересы церкви, в том числе и земельные. А церковь отрекается от полной свободы, становится послушным орудием в руках гос-ва, воспитывает верующих в духеп одчинения

11.
Иосиф Волоцкий создает концепцию теократического абсолютизма, где по-новому выстраиваются отношения между светской и духовной властью.
1) Обожествление государя. Царь – первый человек на земле после Бога, личность царя священна. Московский государь – абсолютный правитель на Руси, он один подобен Богу, и все должны подчиняться царю во всем.
2) Компромисс между светской и духовной властью. Государство подчиняется церкви, а церковь – государству. Государство брало на себя обязательство соблюдать все интересы церкви, в т.ч. и земельные, а церковь должна была отречься от своей полной свободы и брала на себя обязательства воспитывать верующих в духе подчинения государю. Но на деле компромисс оказался в пользу государства.

Вопрос 13. Какой «выбор» сделали бы вы на месте Александра Невского?

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: рефераты по истории, бесплатные доклады.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата