Христианизация Руси. Ее последствия

| Категория реферата: Рефераты по истории
| Теги реферата: реферат трудовой, древния греция реферат
| Добавил(а) на сайт: Ежов.

тианского храма; праведника же за терпение и добрые дела ожидал рай.В новой системе ценностей происхождение и социальный статус человека не имели зна- чения: на Страшном суде смерд вполне мог оказаться более достойным, чем бо- ярин или князь. При этом новая вера не посягала на земные порядки («Кииждо бо раб своего господина хвалит»,- писал знаменитый проповедник 12 века Ки- рилл Туровский ), хотя и осуждала резкий разрыв между евангельскими нормами и реальностью грешного мира. Но само признание равенства – хотя бы только пе- ред Богом – и уверенности в грядущем разрешении всех земных противоречий до

определенной степени сдерживало страсти и смягчало остроту социальных конф
– ликтов.

Христианство возвышало личность человека, созданного по образу и подобию
Божьему (т.е. человека-творца, создателя, выбирающего своим разумом свой путь и отвечавшего за свои поступки), в отличие от языческих традиций подчинения

отдельного человека роду и судьбе-року.Но христианство не только уравнивало людей перед Богом, оно вырывало их из круговорота слепой космологической за-

висимости: личная ответственность невозможна без свободы личностного выбора и духовной самостоятельности каждого человека, который отныне мог по мере своих сил приобщиться к божественной благодати («нетварной энергии»). А на- встречу ему раскрывался Бог в человеческом лице Иисуса Христа, реально соеди- нившем божество со всей природой человека. Личностное восприятие мира как
Божьего дара давало христианину и надежду: даже на пороге смертного часа рас- каявшийся грешник мог получить прощение и облегчить свою участь.

Новый христианский тип сознания поднимал человека на немыслимую для язы- ческого мороощущения высоту.

Двоеверие.
Акт принятия христианства в качестве государственной религии не означал, конечно, быстрого и повсеместного его утверждения в обществе.Христианизация встречала сопротивление населения.Неоднократно поднимались восстания против христианизации. Истории известны наиболее крупные из них: в Суздале,Киеве,
Новгороде.

И в городе, и в деревне христианизация привела к двоеверию— смешению языческих и христианских верований и обрядов. Сочетанию церковной культуры и повседневной жизни соответствовало двуязычие: в храме звучал церковнославянский (древнеболгарский) язык, а в миру говорили на разговорном древнерусском.
При рождении человек получал два имени – языческое и крещальное, а в придачу к ним – прозвище («Свибло»(шепелявый), «Толстой» или «Вареные ноги»),сопро- вождавшее его всю жизнь.

Сакральному пространству храма и «красному углу» крестьянской избы с иконами и лампадами противостояли «нечистые» места: перекрестки дорог,овин и баня – в ней проживали «домашние» темные силы.В повседневной жизни за помощью в деликатных ситуациях обращались не только к священнику, но и к местным колдунам-волхвам за «зельем» для «привороженья»,лекарственными травами или просто за советом. Духовенство постепенно и осторожно вводило языческие ритуалы в рамки церковного календаря: святки стали частью праздника

Рождества, а ночь на Ивана Купалу «совместила» языческие русалии и
Рождество Предтечи. Языческие образы и сюжеты органично вписывались в мир
«высокой» культуры.

Значение принятия христианства.

Христианство создало широкую основу для объединения всех народов русского общества. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества.Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия.
На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине 11 века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела.
Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.

В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Однако принятие христианства имело и негативные последствия. Православие способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. С падением Византии Русское государство и
Русская православная церковь оказались, по сути дела, в изоляции от остального христианского мира. Именно этим обстоятельством может быть отчасти объяснен отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве с иноверцами (татаро-монголами, турками и другими завоевателями).

Список используемой литературы.

1. «История России» под ред. А.А.Радугина. М 2001, издательство «Центр»

2. «Хрестоматия по истории России», М 1994,Издательство « Международные отношения»

3. Голубинский Е.Е. «История русской церкви» в 2 томах,том 1; М 1880 с.

96-137

4. Лихачев Д.С. «Крещение Руси и государство Русь», «Новый мир», 1988 ;№6 с.249-258