В царстве сарматских амазонок

| Категория реферата: Рефераты по истории
| Теги реферата: реферат на тему здоровье, реферат на тему отношения
| Добавил(а) на сайт: Андриан.

Особенность погребального обряда сарматов – катакомбные могилы
(погребальные камеры). Покойника туда обычно клали в выпрямленном положении, лицом вверх, с руками, вытянутыми вдоль тела. И только колдуний
(ворожей) хоронили на животе в окружении змей (на эт о указывают находки змеиных скелетов). Для сарматских захоронений характерны посыпка из мела и крупные куски мела (в сакральной индоевропейской триаде цветов – белый, черный, красный – белый цвет символизирует смерть). На тот случай, если покойник проголодается, к нему в могилу клали жертвенную тушу барана или ее части.

Наглядный пример сарматского погребения представляет собой могила
Ш в.н.э., раскопанная в Венгрии. В усыпальнице-избе, сооруженной по скифскому обычаю из толстых бревен, похоронен сарматский князь, окруженный сокровищами: воз и кони, которые возили его до смерти и везли его к месту вечного сна. В соседних могилах покоятся четыре княжеских дружинника с отсеченными головами.

Военное искусство сарматов стояло на очень высоком уровне. Они обладали достаточно совершенным на то время оружием. Защитой им служили длинные панцири из железных или роговых чешуек – согласно Павсанию, они изготовлялись из конских копыт.

А по более достоверной информации Страбона, сарматские шлемы и панцири делались из сырой бычьей кожи, а щиты плелись из лозы. Из наступательного оружия наибольшее распространение получили лук и копья
(римский поэт Валерий Флак писал о сарматских воинах, «метающих длиннейшие копья»). Кроме этого, использовались также мечи. Длинный двуручный меч с гардой в форме полумесяца назывался «карта».

Сарматская конница представляла собою грозную боевую силу. С точки зрения итальянского исследователя Франко Кардини, именно сарматские катафрактарии – тяжеловооруженные всадники в коротких черных плащах – стояли у истоков западноевропейского рыцарства. Корнелий Тацит писал, что сваленный на землю такой всадник без посторонней помощи подняться уже не мог.

Тяжелая конница сарматов, шедшая в бой «пламени подобна» – в доспехах из железа, ослепительно сверкавшего на солнце, наводила ужас на всю Европу.

Во время Великого переселения народов аланы (сарматы) вместе с готами и вандалами прошли через весь европейский континент и даже успели повоевать в далекой Испании. Этот исторический факт отражен, между прочим, в названии современной испанской провинции Каталонии – искаженное «Гото-
Алания». Кроме того, как известно, одна из современных северокавказских республик официально именует себя Республика Алания.

Аланы не только познакомили Европу с тяжеловооруженной конницей, они еще и сделали выдающийся вклад в развитие европейского собаководства. Одной из самых известных и популярных пород собак является дог. В буквальном переводе с латыни Caпis alaпis – «аланская собака».
Немецкие доги, эти «аполлоны среди собак», во Франции называются alaпt, в
Италии – аlaпо. Предки немецкого дока попали в Западную Европу с аланами, которые использовали этих собак на полях сражений.

Еще ассирийцы и персы разводили боевых собак, похожих на догов, - их изображения встречаются на каменных рельефах. Александр
Македонский также применял собак в боевых целях. Использовали догов и в
Древнем Риме. Скелет дога найден в слоях римского времени в Ольвии.
Доказано, что и скифы разводили догов. На знаменитой чаше из кургана Солоха изображена именно эта порода собак.

Весьма любопытны религиозные обряды и представления сарматов.
Как и скифы, воинственные сарматские всадницы поклонялись мечу, вонзенному в землю (Аммиан Марцеллин). Среди наиболее известных сарматских божеств видим: женское божество, великую Богиня-Мать, которая является воплощением творческой силы природы и всяческого благополучия; «страшную для зверей»
Гекаэргу (в переводе – Защитница, Лучница, Далеко Стреляющая) и ее сестру
Опис (Кара, Месть).

На фоне этих грозных богинь-воительниц мужские божества выглядят довольно бледно и невыразительно: Санерг с неопределенными функциями с Утофарн – опекун домашнего очага.

Возможно, пантеон сарматских богов каким-то образом отражал реальное распределение обязанностей в семье. Среди античных авторов бытовали две версии относительно происхождения этого необычного устройства.
Диодор Сицилийский рассказывает о том, что одна царица загордилась своими военными успехами и провозгласила себя дочерью бога войны, а за мужчинами оставила прядение и домашние женские занятия. Затем она издала законы, которыми женщин поощряла к военной службе, а за мужчинами оставила покорность и рабство. Детям мужского пола она калечила руки и ноги, чтобы сделать их непригодными для войны.

Другие античные авторы утверждали, что окончательно матриархат у сарматов сложился вследствие гибели мужчин в походах. Попытка подросших мальчиков сбросить женское иго не увенчалось успехом. Когда женщины одержали убедительную победу на поле битвы, мужское население трусливо бежало в густые заросли и там погибло (вероятно, без женской заботы).
Опасаясь мести оставшихся в живых молодых мужчин, женщины постановили сделать их хромыми.

Античные авторы сообщают нам также интересные подробности о повседневной жизни сарматских амазонок. Так, согласно их рассказам, сарматки на полевые работы выходили в полном вооружении и обязательно опоясанные мечом. Они не употребляли в пищу хлеб (для кочевников, как известно, характерно мясомолочное питание, а возможно, сарматки просто следили за своей фигурой). При этом, по сообщениям этих же античных авторов, они предпочитали кушать черепах, змей, ящериц, скорпионов.

Здесь уместно вспомнить о достаточно экзотическом внешнем виде сарматов. В результате скрещения их с местными племенами сарматы отличались еще более заметной круглоголовостью, чем скифы. Но по каким-то причинами сарматы считали долгоголовость признаком благородства, поэтому они стремились искусственно удлинить себе головы. Так, в сарматских захоронениях часто встречаются прижизненно деформированные черепа.

На римского поэта Публия Овидия Назона, которому доводилось сталкиваться с сарматами во время своего пребывания в Ольвии, их варварская внешность, бородатые лица с длинными волосами и агрессивный, грозный вид произвели отталкивающее впечатление.

А вот его соотечественник – римский историк Аммиан Марцеллин, наоборот, любовался внешностью сарматов. Согласно его описанию, «почти все они высокие и красивые, с достаточно белокурыми волосами, они наводят ужас грозным взглядом своих очей и сами слишком подвижные благодаря легкому вооружению.

А теперь представьте на минуту наших амазонок, этих красавиц- атлеток: с одной грудью и искусственно удлиненными головами! Нашим современникам они наверняка показались бы химерическими существами с другой планеты.

Но, как ни странно, сарматки не слишком потеряли в своей женской привлекательности, и не только потому что вели сверхактивный образ жизни, но и потому, что очень внимательно следили за своей внешностью.
Одежда сарматок выражает их стремление к красоте и элегантности. Как и персы, они носили шаровары и широкие плащи, которые застегивали разнообразными фибулами (застежками) или на плече, или на груди. Как и у скифок, их сорочка была подпоясана в талии. Захоронения показывают, что свою одежду сарматки охотно украшали вышивками, обшивали ее на рукавах и около пояса мелкими голубыми или зелеными бусинками. Одеяние более зажиточных сарматок были обшиты позолоченными бляхами. Голову сарматки покрывали вышитым платком – гиматионом. На ногах носили мягкие туфельки, украшенные кораллами и золотыми бляхами. Сарматки были наверняка кокетливыми модницами и обожали всевозможные украшения и ювелирные безделушки.

Эти суровые женщины-воины пользовались бешеной популярностью среди других кочевых племен …как невесты! В частности. Скифы желали иметь детей именно от «амазонок». Правда, при этом они руководствовались исключительно утилитарными соображениями, усматривая в таких браках гарантию рождения здоровых потомков.

По свидетельству античных писателей, сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков, метают дротики и не выходят замуж до тех пор, пока не убьют трех врагов. Та, которая выходит замуж, перестает ездить верхом, пока не появится потребность всеобщей мобилизации. У них нет правой груди, ибо еще с детства их матери, раскалив медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают ее, из-за чего она перестает расти, а вся сила и богатство соков переходит в правое плечо и руку.
Делалось это якобы для удобства стрельбы из лука.

(Странно, почему в погоне за спортивными результатами современные украинские лучницы и их тренеры до сих пор не догадались последовать этому старому, проверенному историей рецепту сарматских бабушек. Украинские спортсменки наверняка выигрывали был Олимпиады и иные соревнования международного уровня).

Читателям, наверное, будет интересно узнать, что сила натяжения обычных боевых луков достигало 40-60 кг(современных спортивных –
20 кг), а особенно дальнобойных – до 100 кг. Тетива же натягивалась 2-4 пальцами. Максимальная скорострельность достигала 10-12 выстрелов в минуту.
Если к этому добавить, что сарматы и скифы стреляли верхом, то можно себе представить, какой колоссальной физической силой они обладали.

Академик Б.Рыбаков в своей книги «Язычество древних славян» высказал предположение, что историческим прототипом известного сказочного персонажа Бабы-Яги была «предводительница амазонок эпохи праславянско- сарматских взаимоотношений около рубежа нашей эры». Само слово «Яга» он возводит к «языг» (название одного из сарматских племен). Железную ступу
Бабы-Яги Б.Рыбаков трактует как скифский или сарматский походный котел.

Баба-Яга, или Яга Ягишна, - персонаж не только восточнославянских сказок. У словенцев она носит имя Ежи-Бабы, в немецких сказках – Фрау Холле, у греков – Калипсо. А вот у тюрок совсем наоборот.
Баба-Яга, которую тюрки называли Бабй-Ага, - это, во-первых, мужчина, а во- вторых, добрый волшебник, который летал в ступе и приносил людям счастье.
Где опуститься Бабай-Ага, там с того времени место вчиталось священным. По мнению исследователя тюркской культуры Аджи Мурада, Бабай-Ага является прообразом Будды.