«Бесконечные воды вселенной»
Астрономические знания Египта

«...

от далекие области неба этого вотьме кромешной... Границыего южные, северные, западные ивосточные неведомы... Невосходит Душа Солнечнаятам, ибоместаэти богам неизвестны. Нетзлатам... Мирзагробный это— Дуат, какилюбое место, гдетень неба итень земли...»— этимисловами начинается один изизвестнейших древнеегипетских астрономических памятников— КнигаБенен, «КнигаОписания Движения Звезд», иероглифический текст ирельефные иллюстрации ккоторой покрывают потолок Осирийона— подземного помещения, посвященного культу бога Осириса иобожествленного царя СетиI (XIIIв.дон.э.), храмового комплекса вАбидосе.

О колоссальных астрономических знаниях древних египтян сегодня, спустя тысячелетия, мыможем судить поразрозненным иероглифическим текстам, выписанным рукой писца напапирусе илиизвестняковом остраконе. На«астрономическихпотолках» заупокойного храма царицы Хатшепсут вДейрэль-Бахри (XVIв.дон.э.) иРамессеума— поминального комплекса РамсесаII вФивах (XIIIв.дон.э.) застыли, вырезанные вкамне, образы небесных божеств идухов, созвездий ипланет, почитающих ихдуш человеческих.

Знаменитыми зодиаками, ставшими символами слияния египетской, греческой и вавилонской астро-номической мысли, славятся жемчужины египетско-го зодчества эпохи Птолемеев - храмы Хатхор в Дендере, Хора в Эдфу, Хнума в Эсне, Мина и Исиды в Коптосе.

Огромные карты ночного звездного неба выписаны напотолках погребальных камер гробниц фараонов эпохи Новогоцарства вДолине царей вФивах. Вознесенное богом воздухаШу, склоненное надземлей-Гебом лазуритовоетело богини небаНут, матери всехпланет исозвездий, покрыто мириадами еезолотых бессмертных детей, плывущих насвоих ладьях побезграничным водам Вселенной.

Небесная корова. Рельеф из гробницы Сети I.
Фивы, Долина царей. XIII в. до н. э.

Небо— этоибогиня Нут, ипокоящийся набожественных опорах предвечный океанНун, извод которого появилось солнечное божество-творец, и,наконец, великая небесная корова, выносящая насвоих рогах изкосмической тьмы солнечный диск. Ежедневно потелу небесной богини странствует взолотой ладье Манеджет богСолнцаРа; свостока назапад неумолимо несут егонебесные воды кортуНут, через который онпопадает вДуат— загробныймир. «ЭточерезротНут величество этого бога проходит вДуат. Затемпродвигаетсяон вперед, проходя понебу. Снимзвезды эти входят исним проходят вперед, спеша кместам своим... Этовпервый часвечера величество этогобога [Ра] входит [вДуат]. Онстановится торжествующим, онстановится великолепным вруках отца своего, Осириса. Чистонтам. Величествоэтого бога воссело вжизни вДуате навтором часу начала ночи. Величество этого бога приказывает западным (т.е.обитающим вДуате.— B.C.), ионисполняет задуманное вДуате. Величествоэтого бога продвигается кземле, вновь ивновь приходя всуществование вВерхнем Египте. Силаеговелика, подобно [тому, какбыло] впервый момент егопоявления. Онприходит всуществование каквеликийбог в[городе] Бехдете. Пограницам вод небесных, порукамНут проходит величество этогобога. Онвходит внее ночью, вчас середины ночи, ионидет вперед вотьме; всеэти звезды сним»,— гласит текст папируса КарлсбергI— справочника исборника комментариев кизображенным напотолках гробниц ихрамов небесным картам. В13разделах этого древнейшего обобщающего труда поастрономии, объясняющего основные закономерности Вселенной, рассказывается оНут, овосходе идвижении солнца, онаступлении ночи, овосходе звезд, определах бескрайнего пространства.

Душа-Ба. VI-IV вв. до н. э. Хильдесхайм

Наночной ладье Месектет, сотворенной богинями изчерного дерева, Солнечная Душа совершает извечное плавание попотусторонним водам, освещая Дуат инеизменно побеждая змеяАпопа— олицетворение вселенскогозла. Вшестомчасу, апогее событий ночи,Ра— Солнечная Душа («завтра») иОсирис— ВеликоеТело («вчера»), подобнотому, какэтобыло визначальный момент сотворения Вселенной, сливаются вединое предвечное божество вприсутствии миллионов духов ичеловеческихБа— душ ввиде птиц счеловеческими головами, «Этиптицы сголовой человека ителом птицы. Говорит одна изних другой человеческим языком. Теперь, послетого какпришли они поесть травы ипокормиться вЕгипте, они садятся подяркостью неба иони принимают свою форму птиц... Тьмакромешная, Тростники небес богов (т.е.рай.— B.C.),— вотместо, изкоторого пришли птицы. Ониизее (Нут.— B.C.) северо-западной стороны, издалека, также какиизее юго-восточной стороны, которая открывается вДуат, который наеесевере. НогиНут навостоке, ееголова назападе». Появляющийся вшестом часу ночи скарабей Хепри символизирует обновленное Солнце, победоносно плывущее поотдаленным областям Дуата истремящееся квосточному горизонту земли, дабы осветить «живущих», подчиняясьимже установленному вечному вселенскому круговороту нехех, символически изображаемому ввиде бесконечного кольцашен.

Вселенная.Рельефнасаркофаге жрецаизСаккара.VIв.дон.э. Нью-Йорк,музейМетрополитен

На смену богу Ра ночью земной горизонт заполняют луна (мужскоебожество Осирис-Ях), деканы— звезды илисозвездия, которые привосходе указывают нанаступление нового «часа»— одного из12отрезков ночи, идругие небесные тела-существа. «Начало этим звездам внебе... впервом месяце сезона разливаНила, когдавосходит Сепедет (Сириус.— B.C.),— говориткнига ШенИдену.— Впервый месяц сезона разлива Нила привосходе Сириуса всеэти звезды восходят внебе... Вот,вначале года каждогоРа следует установленному пути звездному. Сказановкниге Бенен: «Сириус,18звезд позадинее, 18звезд впереди нее... Вот29их, созданий этих, чтосуществуют итворят внебесах, 29звезд вэтой широте небесной. Однаумирает идругая живет вкаждые 10дней... Теперь дотех, чтовДуате,— семьих». Сдревнейшихвремен Сириус, небесное воплощение Исиды, «госпожизвезд», почитался вДревнем Египте какпредвечная звезда, повелевающая остальными звездами— деканами, каждая изкоторых, подобно Сириусу, становится невидимой втечение 70дней. НаюгеЕгипта, врайоне первых пороговНила, Сириус такжесчитался воплощением львиноголовой богини Хатхор-Сехмет, возвращающейся после долгого странствия вЕгипет иприносящей ссобой благодатный разлив Нила, несущий процветание изащищающий ТаКемет (плодородные черные земли долины реки) отнаступления ТаДешрет (красных песков пустыни, подвластной Сетху). Появлению Сириуса на21день предшествует «выход» созвездияСах (Ориона), «царязвезд», небесного воплощения Осириса. «Вот,имятвое— Тот-Кто-В-Орионе, Осирис»,— гласят ТекстыПирамид— древнейшие египетские религиозные тексты, высеченные настенах погребальных помещений пирамид царей VиVIдинастий Древнегоцарства. Напотолках царских гробниц Орион-Осирис изображается вобразе антропоморфного бога владье соскипетром вруках. Онобращен назад, кладье Сириуса-Исиды, выступающей ввысокой короне издвух перьев, икследующей заней ладье созвездой Сепед— воплощением богаХора, сынаОсириса иИсиды.

Наиболее подробно астрономические явления описаны водном изотрывков папируса КарлсбергI, который повествует о«жизнизвезд» иихпроисхождении отбогиниНут: «Вот,пограницам неба звезды эти шествуют извнеее (Нут.— B.C.) вночи, когда сияютони ивидимы. Внутринее шествуют они днем, когда несияютони иневидимы. Сэтимбогом (Ра.— B.C.) онивходят ишествуют вперед. Сним онидвигаются поопорамШу, останавливаясь насвоих местах. Послезахода ЕгоВеличества (т.е.богаСолнца.— B.C.) назападном горизонте входятони вНут вместе головыее назападе. Поедаетонаих. Гебразгневался наНут запоеданиеэто. Названоимяее: «Свинья, поедающая своих поросят», потомучто онапоедалаих. ЕеотецШу поднялее ивознес надсобой, сказав: «ДаоставятГеба вгневеего. Данедадутему гневаться нанее, из-за того чтопоедает онамолодь свою. Онидолжны жить ишествовать вперед отместа подееногами навостоке каждый день, какдает она жизнь Ра ежедневно». Неназывали имяее «Матьбогов» дорожденияих. Неупал ниодин изних. Тотже, ктоидет кземле,— умирает ивходит вДуат. Останавливается вДоме Геба на70дней. Теряетсвою нечистоту наземле в70дней. Никтоненазывает имени «ослабленного» 70дней. Имя «живущего» непроизносят «ослабленному», оставляющему нечистоту наземле... Чистыони, живыони, головыих положены дляних навостоке. Происходиттак, чтоодин умирает идругой живет каждые десять дней. Это—головы богов. Вот,навостоке празднуют они празднество первое. Голова одного изних помещена натело другого изчислаих... Слезыих падают, становясь рыбами. Началожизни звезды— возере. Онавыходит изводы, онавзлетает ввысь, ввысь изморя, внедругой формы. Вот,жизньзвезд. Онишествуют изДуата иизвлечены нанебеса. Гебстал владыкой богов. ГебпоборолНут. Приказалоним, чтобы показалиони свои головы навостоке. Вовторойраз Гебсказал богам: «Приставьте опоры кголовамих. Онижили иихголовы существовали. Погребенияих подобны людским. Правда, вДуатеони». Этото, чтоделается умершими. Душишествуют внебесах ночью. Пути их— кграницам неба днем длятех, ктоневосходит ввидимости. Когдаже видныони живущим, это ивсамом деле звезда, совершающая путь свой исияющая внебе вчасы ночные, плывущая понебу великолепно. Значитэто, чтожизньее видна... Вот,это составляет книгу Сеф. Ненайдено большего. Полностьюона. Этоееконец».

Табличка расположения звезд из гробницы Рамсеса IX.
Фивы, Долина царей. XII в. до н. э.
Себа Реси Эн Пет— «Южная звезда неба» (Юпитер)— почиталась как«Хор-Тайна-Обеих-Земель-Спутник-Неба» или«Хор-Освещающий-Обе-Земли» иизображалась ввиде человека сголовой сокола, увенчанного звездой истоящего взолотой ладье. Себа Иабти Джа Пет— «Восточная звезда, пересекающая небо» (Сатурн) — именовалась также «Хор-Бык-Небес» иизображалась также, какСеба Реси Эй Пет, или ввиде человека сголовой быка, держащего скипетруас, символизировавший верховную власть. Хор Джесер— «Красный Хор» (Марс)— имел эпитет «Плывущий спиной вперед», изображался ввиде сокола сраспростертыми крыльями, змеиной шеей итремя змеиными головами; иногда вобразе сокола вхеджет— белой короне Верхнего Египта. Себег, илиСетос Эм Уха Нечер Эм Дуаит— «Сетх ввечерних сумерках, Бог вутренних сумерках» (Меркурий)— считался небесным образом бога Сетха, изображался ввиде сокола созмеиной шеей иголовой Сетха илиже, воизбежание изображения Сетха напотолке гробницы, вобразе стоящего антропоморфного божества. Себа Джа— «Пересекающая звезда» (Венера)— представлялась вобразе Бену— бессмертного феникса, «бога великого, самого себя создавшего... приносящего разлив Нила, божественной души Ба Осириса». Зодиак изхрама Хатхор вДендере называет этупланету ПаНечерДуауи— «Утренняя звезда». Изображалась Себа Джа ввиде двуглавого антропоморфного божества иливобразе самого феникса— белоснежной цапли вкороне Осириса Атеф.

Созвездия северной части неба. Роспись потолка в гробнице Сети I.
Фивы, Долина царей. XIII в. до н. э.
Исключительный интерес представляют изображения напотолке гробницы вельможи Сененмута— архитектора храма царицы Хатшепсут вДейрэль-Бахри (XVIв.дон.э.), атакже напотолке погребальной камеры гробницы фараона СетиI вДолине царей (XIIIв.дон.э.). Здесь,помимо таблицы звезд-определителей ночного времени, показаны: северная июжная стороны небосвода, северные околополюсные созвездия, кульминация звезд этаидзета Большой Медведицы, кульминация звезды бета Малой Медведицы. Всеэто позволяло провести линию небесного меридиана нашироте Фив. Звезды «пояса декан», таким образом, отходили кюжному скоплению. Извсех ихгрупп— Кенемет, Хеннетет идругих— толькоСах иСепедет идентифицированы какОрион иСириус. Остальные идентификации очень сомнительны. Группа«северных созвездий» считалась самой важной нанебосводе ивсегда присутствует наизображениях. Месхетиу— «Бычья нога» (Большая Медведица), принадлежащая Сетху,— изображается рядом состерегущим еевоплощением Исиды Хесамут («Исиды, Матери Грозной»)— Великим Гиппопотамом, появляющимся внебе всопровождении одного-двух крокодилов. «Чтодоэтой передней ноги Сетха, тоона всеверной части неба, привязанная ккремниевым столбам золотой цепью. Вверенобыло Исиде— Гиппопотаму,— говорится втексте КнигиДня иНочи имифологическом папирусе Жюмильяк,— послетого, какон (Хор.— B.C.) отрезалего (Сетха.— B.C.) переднюю ногу, онбросилее всередину неба, поставлены боги хранитьее, Переднюю Ногу северного неба, иВеликая Гиппопотам держитеетак, чтоона неможет двигаться среди богов». Сокологоловый богАн, часто ссолнечным диском наголове, держащий канат, возможно, представляет созвездие Лебедя. Селкет, богиня-охранительница умерших, часто изображается рядом сМесехтиу. Ниженаходятся созвездия «звезды богаРа» Нечер-Ру— «Божественного Льва», крокодила ХетепРедуи, символизирующего Владыку Вод— бога Себека, атакже антропоморфное божество, повергающее крокодила, Сокол, Столб. Большинство северных созвездий неидентифицированы. Вшествии богов всеверной части неба, возглавляемом Исидой, обязательно изображались духи-сыновья Хора, охранители умершего, рядособых небесных божеств: Мааэнитеф— «Видящий отца своего», Иренджетеф— «Сотворивший тело свое», Ирренефджесеф— «Сам создавший имя свое», некоторые другие; замыкал процессию правящий илиумерший царь. Насеверной стороне неба представлены также 12кругов, соответствующих 12месяцам египетского календаря, сподразделением каждого на24сегмента. Этисегменты делили время отзахода довосхода солнца на24временных отрезка. Каждый отрезок ночи характеризовался соответствующим расположением звезд нанебе.

Погребальная камера гробницы Рамсеса VI.
Фивы, Долина царей. XII в. до н. э.
В конце эпохи Нового царства вгробницах фараонов РамсесовVI,VII иIX были изображены уникальные «звездные часы», состоящие из24таблиц для24полумесячных интервалов одного года. Каждаятаблица сопровождается изображением сидящего жреца исистемой издевяти вертикальных линий, пересеченных 13горизонтальными линиями. Горизонтальные линии представляют начало ночи иокончания 12еечасов. Сопровождающий текст объясняет, вкаком положении звезда должна находиться вданныйчас поотношению кфигуре сидящего жреца. Такимобразом, ночью дважреца садились навершине пилона храма лицом друг кдругу строго внаправлении небесного меридиана, тоесть внаправлении ссевера наюг. Одинизжрецов смотрел налицо другого через маленькое отверстие специального инструмента. Вэтотжемомент первый жрец-наблюдатель спомощью инструмента мерхет— веревочного отвеса сгрузилом— отмечал положение необходимой звезды нанебе относительно фигуры противосидящего жреца. Еслизвезда находилась строго надголовой последнего, тоэто означало, чтоона достигла своей высшей точки нанебе, находится налинии небесного меридиана, рахаиб— «напротив сердца». Еслизвезда была ниже иливстороне отмеридиана, тоэтоположение фиксировалось какхериретунеми (хериретиаби)— «управогоглаза» («улевогоглаза»), херрахунеми (херрахиаби)— «направомплече» («налевомплече»)ит.д. Дневное время устанавливалось посолнечным часам, гномонам, состоявшим издвух деревянных брусков, соединенных вместе. Наодномбруске, располагавшемся наплоскости внаправлении свостока назапад, имелись деления; другой былпоставлен своей широкой стороной перпендикулярно кпервому внаправлении ссевера наюг. Тень,отбрасываемая вторым бруском, попадала наделения первого итаким образом фиксировала дневное время. Времяэто, какиночное, было разделено на12частей отвосхода дозахода солнца. Большой популярностью вхрамах пользовались водяные часы, названные греками клепсидрой. Онииспользовались дляопределения ночного времени. Известен изобретатель усовершенствованных водяных часов Аменмес, носивший титул «хранитель печати» прифараоне АменхотепеI (XVIв.дон.э.). ВЕгипетском музее вКаире хранится клепсидра изхрама Амона вКарнаке, относящаяся ковремени правления АменхотепаIII (XIVв.дон.э.). Этоалебастровый инкрустированный лазуритом круглый вплане сосуд снебольшим отверстием внизу, расположенным рядом снебольшой фигуркой павиана— священного животного Тота, бога мудрости изнания. Клепсидранаполнялась снаступлением ночи, кутру вода вытекала полностью. Навнутренней стороне часов вырезаны 12колонок текста иметки для12«часов» ночи. Принанесении меток учитывалось сезонное изменение продолжительности ночи. Внешняясторона часов разделена натрирегистра. АменхотепIII изображен поклоняющимсяРа, Тоту, Птаху ибогам 12месяцев года. Определенная категория жрецов, носившая название унуит (производное от«унут»— «час»), должна была следить зачасами. Жрецыдолжны были сменять друг друга каждый час итаким образом непрерывно осуществлять свою божественную службу. Египетский календарныйгод былсолнечным инасчитывал 365дней. Онсостоял изтрех больших периодов почетыре месяца каждый: Ахет—«половодье» (месяцы: Тот, Паофи, Атир, Хойак), Перет—«всходы» (месяцы: Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути), Шему—«засуха» (месяцы: Пахонс, Паини, Эпи-фи, Месоре). Каждыймесяц состоял из30суток. Вконце года пять дополнительных «эпагоменальных» суток посвящались богам Гелиопольской Эннеады— Осирису, Исиде, Хароерису, Сетху иНефтиде. Доказано, чтоупотребляемый внастоящее время григорианский календарь развился издревнеегипетского. Всвязистем, чтоегипетский календарный год «торопился», опережая солнечный, инеимел високосногодня, начало года было закреплено за19июля— днем начала разлива Нила вокрестностях Мемфиса ипервого появления Сириуса наутреннем небе. Египетскаятрадиция эпохи Птолемеев приписывает изобретение календаря, ориентированного назвезду Исиды, Имхотепу, знаменитому мудрецу, создателю грандиозного пирамидного комплекса фараона Джосера вСаккара, жившему вXXVIIIвеке дон.э. О конкретных египетских астрономах мызнаем довольно мало. Надписьэпохи Птолемеев донесла донас имя«наблюдателя зазвездами храма Себека, Хенту»; всовременных ему текстах изхрама Исиды наострове Филе упомянут «пророк Сириуса в движении луны, жрец пятиживущих звезд (т.е.планет.— B.C.), знающий время затмения солнца илуны».