КУЛЬТУРОЛОГИЯ

ДВОЕВЕРИЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ

ЯЗЫЧЕСТВА И ХРИСТИАНСТВА

Екатеринбург

1998 г.

1.1 Христианство и язычество как модификации веры в сверхъестественное..................................................

........................ 6

1.2 Роль Рода и Рожаниц в язычестве............................................. 7

1.3 Язычество как первоисточник русской культуры....................11

1.4 Крещение Руси и его последствия............................................15

5 Интерпретация христианства как религии на Руси.................17

5 Примеры преемственности языческих богов и христианских святых............................................................

..............................19

1.7Крестьянские праздники как яркий пример взаимопроникновения язычества и христианства.......................21

Список литературы..............................................................
...........

1.1

Существует убеждение, что христианство принципиально отличается от дохристианских верований, именуемых язычеством, как истина от заблуждения, свет от тьмы, и что только с утверждением православия на
Руси началось приобщение наших предков к истинным религиозным ценностям, к подлинной духовности. На самом же деле христианство в познавательном отношении никак не совершеннее язычества. Конечно, у первого, шире, чем у второго, объект отражения, (не только природа, но и общество, классовые отношения, государство), разнообразнее обряды, и много составляющих не относящихся к религии. Но от истины они одинаково далеки, поскольку представляют собой различные модификации веры в сверхъестественное. Само христианство, выйдя на следующий этап религиозного развития, продолжает нести в себе огромный пласт языческого наследия, поскольку взросло оно на тех первобытных религиозных верованиях, совокупность которых получило название язычества. Различаются они лишь идеологически: в язычестве объектом искажения выступает первобытнообщинный строй, и поэтому оно является идеологией доклассовой, а в христианстве -рабовладельческий и феодальный, что делает эту религию классовой идеологией. Пока родоплеменные отношения славян не изжили себя в достаточной мере и не уступили своих позиций феодальным отношениям, древнеславянское язычество оставалось единственно-возможной формой религиозности на
Руси, легко ассимилируя многие языческие верования и культы соседних народов и приспосабливая их к собственным нуждам.

Христианство не могло утвердиться на Руси раньше, чем там возникли и достаточно окрепли феодальные отношения.

Пока островки феодализма тонули в океане родоплеменных структур, христианизация не принимала массового характера и распространялась лишь на отдельных лиц и небольшие социальные группы.

1.2

Так как в наше время многие знакомы, хотя бы отдаленно с тем, что представляет собой христианство, то я решила немного ознакомить вас с язычеством, точнее с тем, что необходимо для более полного раскрытия моей темы.

В большинстве исследований русское язычество предстает перед нами как громоздкое, но единое целое, расчлененное на две темы лишь по характеру информации о нем. Первая тема связана с летописями 10-13 в. говорящими о свержении языческих богов и порицающими продолжавшееся почитание их. Вторая тема возникла в результате обращения науки к бытовыми пережитками язычества в русской деревне 17-19в. Развитие язычества на Руси можно разделить на 3 стадии.

1-я стадия: люди живут в каменном веке, воюют палицами и камнями, знают лишь групповой брак, и до появления Сварога, очевидно, не знают единого бога.

2-я стадия: эра Сварога. Появилось божество неба и огня - Сварог.

Люди познали металл. Устанавливается моногамия и жестокая казнь за нарушение ее.