Предыдущая страница реферата | 12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22 | Следующая страница реферата

-51-

му еще до десяти лет дети имели свои обязанности в семье и серьезно относились к ним.

        Младенцам же сильно доставалось. Их опекуны « в летах» сами не так давно находились в аналогичном возрасте. Нередко няни 4-5 лет роняли детей. Конечно, до хорошего и правильного обращения было далеко, что, впрочем, отчасти компенсировалось «няньки» не решались, но во время своих забав забывали о своих младших и те оставались без присмотра.

       «Первые годы жизни – продолжает Ильинский,- крестьянский ребенок мало бывал на свежем воздухе: его больше держали в избе, особенно зимой, из-за недостатка теплой одежды. Так как крестьянские избы были тесны, в них была одна комната, то врывавшийся через открытую дверь холодный воздух зимой быстро доходил до всех ее углов. Поэтому дети обычно ютились  на печи. Там они играли, и там же спали…

         Одежды и обуви крестьянским детям на зимнее время совсем не заготовлялось: В глубокую осень и даже зимой они нередко бегали на дворе и по улице босыми. От недостатка ухода, вследствии худого питания, сырости, недостатка  свежего воздуха в избах часто болели. Болезнь обычно объяснялось «дурным глазом». Забота о больном ребенке целиком ложилась на мать, которая чаще всего обращалась к знахаркам.

         В отношении к больным детям крестьяне держались фаталистической точки зрения: если суждено жить, то больной ребенок выздоровит, а если суждено ему умереть, то ничто ему не поможет»,- пишет В.Ильинский [18, 89].

         Итак, ребенок первые годы проводит в мирке ограниченном маленькой крестьянской избенкой, в которой кроме него располагаются другие дети, родители, бабушки и дедушки и, нередко, домашние животные.  Ни о какой гигиене не может быть и речи. Крестьяне вместо того, чтобы создать ребенку благоприятные условия для существования относились к ребенку как к животному. Даже хуже. Если умирал ребенок- это еще полбеды. У крестьяника их много, а здоровья еще больше. Умирает корова – вот настоящая беда. Скотина представляется подлинной кормилицей.

          Мать, всегда занятая хозяйством, не могла уделять много времени уходу за ребенком, поэтому она всячески стремится ускорить

-52-

физическое развитие детей. « Так лишь только мать замечала, что ребенок может самостоятельно переворачиваться с одного бока на другой, она начинала приучать его к сидению: когда начинал ползать его и заставляли стоять и ходить » ,- отмечает В.Ильинский.

         Понятно, что такого рода «эксперименты» оканчивались плачевно. Достаточно вспомнить любую картину, на которой озображен русский мужик. Он обычно коренастый, сутулый, кривоногий. В прочем при всем при этом русский мужик повсеместно известен своей выносливостью, силой, работоспособностью, так как такие условия жизни либо убивали, либо укрепляли тело и дух, готовя ребенка к еще более тяжелым испытаниям.

         Как только ребенок научился ходить мать отправлена его гулять во двор. «С корочкой хлеба в руке расхаживая он под окном избы в руке расхаживая он под окном избы, около которого сидела мать, издали на него поглядывая. Ребенок был спокойно занят своей игрой, иногда он силился отворять ворота, забавляясь их скрипом, не пугался встретить корову, а подняв какую-нибудь тоненькую хворостинку, даже старался прогнать ее. Крестьянский ребенок рано развивался физически, предоставленный самому себе»,- рассказывает П.И.Симуш [35, 65].

         В этом и есть главная особенность народного воспитания – это включение ребенка в жизнь, подготовка его по всем ее тяготам и лишениям. Период детства сокращен до нельзя.  Уж таковы условия существования крепостных: не могут они содержать «лишний рот». Поэтому приходится всем и «старым», и «малым» добывать трудом хлеб насущный. Если старики скоро найдут долгожданный покой, то детей работа будет сопровождать всю жизнь. В детях родители видели прежде всего твердую гарантию в новых рабочих руках.

          В семье происходило единение интересов старых и молодых членов семьи. Родители не только передавали детям свой производственный опыт, но и готовили их к тому, чтобы дети были способны прокормить их в старости.

         В семейном воспитании большое место занимало формирование таких духовных качеств, как осознание сыновьего долга и уважение старости, великодушие к людям престарелого возраста.

-53-

         Так как мать и отец были заняты тяжелым трудом, то старики последние годы своей жизни посвящали внукам. Они и были главными воспитателями детей, передовая им нравственные нормы.

         Общаясь с дедушками и бабушками, дети узнавали важные истины: нельзя делать того, что не велят, нельзя бездельничать, когда мать и отец трудятся, нельзя требовать от родителей того, что они дать не могут.

          Осуждение плохих поступков внуков бабушками и дедушками имело высоконравственный смысл, оно предостерегало детей мудрыми поступками. Великий русский педагог К.Д. Ушинский писал: «Природные русские педагоги – бабушка … дед понимали инстинктивно и знали по опыту, что моральные сентенции принесут больше вреда, чем пользы, и что мораль заключается не в словах, а в самой жизни семьи, в охвате ребенка со всех сторон и отовсюду ежеминутно проникает в его душу» [41, 177].

          В свою очередь, отец и мать воспитывали у детей чувство перед их воспитателями, учили быть благородными за те затраченные усилия и пережитые тревоги в процессе воспитания детей. Ребенок был обязан научиться выражать родителям свою благодарность хорошим поведением и послушанием.

         Таким образом, роль дедушки и бабушки в воспитании детей сопоставима со значением родителей, если не выше. После того, как мать начинает уделять ребенку меньше внимания, в связи с постоянной занятостью по хозяйству, ребенок переходил на «попечение» дедушки и бабушки, весьма и весьма «искушенных» воспитателей с огромным жизненным опытом.

        Народная педагогика знает и использует целей ряд средств воздействия: колыбельные песни, пословицы, сказки, игрушки.

        Колыбельные песни- первые поэтические произведения, обращенные к ребенку. Под их влиянием малыш познает  звуки родной речи, начинает понимать обращение к нему матери. Особую сердечность предает колыбельной то, что она предназначена для двоих и не рассчитана на постороннего слушателя. В песне раскрывается внутренний мир матери, проявляется различные чувства, надежды и

-54-

мечты о грядущих удачах и благополучии ребенка, тревога о его дальнейшей судьбе.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: предмет культурологии, пожарные рефераты.





Предыдущая страница реферата | 12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22 | Следующая страница реферата