Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата

• Митрополитам – мантию с источники "багряновидную, но не багряно-светлоцветную, ниже червленую или зеленую и светлолазоревую". Скрижали верхние – червлено-атласные или червлено-камчатые без изображений, нижние - со звонцами.

• Новгородскому митрополиту разрешено нашивать на верхние скрижали кресты.

• Архиепископам и епископам предписывалось носить черные мантии или "багряновидные, но не багряно-светлоцветные, ниже червленые или зеленые или светлолазоревые". У архиепископов должны быть верхние скрижали зеленого цвета, без изображений. У епископов – лазоревого цвета, также без изображений.

• Архимандритам трёх монастырей: Свято-Троице Сергиевой Лавры, Рождественского монастыря во Владимире и Чудова монастыря в Москве носить черные монашеские мантии с "верхними багряновидными или камчатыми скрижалями с изображением Святых Чудотворцев преславных" (каких конкретно – не указано, прим. автор).

• Остальным всем архиереям в епархиях, архимандритам и игуменам великих и малых монастырей – простомонашеские мантии, т. е. мантии без скрижалей.

Таким образом, определив общие правила для архиереев и архимандритов, для некоторых из них собор установил привилегии. После собора архимандритам некоторых монастырей грамотами епархиальных владык, указами Священного Синода или императора также давались различные преимущества относительно мантий. Часто это зависело от значимости того или иного монастыря.

Например, грамотами Константинопольского, российского патриархов и митрополита Стефана Яворского архимандритам Киево-Печерской Лавры полагалось носить скрижали с образом прп. Антония и Феодосия Печерских17. Архимандритам Свято-Троице Сергиевой Лавры грамотой митрополита Стефана Яворского от 1701 г. предписывалось носить лазоревые атласные скрижали с иконами прп. Сергия и Никона Радонежских18.

В 1702 г. император Петр I пожаловал Соловецкому архимандриту Фирсу и его приемникам шелковую мантию с верхними и нижними скрижалями19.

Священный Синод указом от 26 марта 1806г. пожаловал архимандрита Новгородского Тихвинского монастыря правом носить мантию с изображениями на верхних скрижалях Благовещения и Богоматери Тихвинской20.

Награда могла быть также связана с личным расположением высокопоставленного лица к определенному монастырю. Так, грамотой митрополита рязанского и местоблюстителя патриаршего престола Стефана Яворского (местоблюститель с 1700-1721 г.) от 1717 г. архимандриту Нежинского Благовещенского монастыря разрешалось носить мантию с образом Благовещения на скрижалях21. И это не случайно: Нежинский мужской монастырь был основан в 1716 г. на родине владыки при храме Благовещения. Храм же был заложен в 1702 г. на его же средства, под наблюдением брата его протопопа Павла Яворского22.

Епархиальные архиереи также давали награды некоторым архимандритам в своих епархиях.

Так, Кирилл, епископ Воронежский, в 1761г. пожаловал настоятеля Воронежского Алексеевского монастыря правом носить на мантии зеленые бархатные скрижали23.

В 1758г. епископ Костромской Дамаскин пожаловал архимандриту Богоявленского Костромского монастыря бархатные зеленые скрижали24.

В 1759г. архимандриту Николаевского Верхотурского монастыря Пермской епархии грамотой Павла, митрополита Тобольского была пожалована мантия с нижними и верхними бархатными скрижалями. С 1764 г. монастырь стал третьеклассным и все отличия уничтожены. Но в 1805 г. указом Священного Синода архимандритам монастыря, исправляющим должность ректора в Пермской семинарии, были пожалованы зеленые бархатные скрижали на камлотовой мантии25.

Иногда отличия давались конкретному архимандриту за личные заслуги. Например, Священный Синод указом от 13 сентября 1771 г. пожаловал архимандриту Кирилло-Белозерского монастыря Симону мантию со скрижалями за "семинарские труды"26.

В 1764г. монастыри были разделены на три класса. Настоятелями монастырей первого и второй классов стали архимандриты, настоятелями монастырей третьего класса - игумены. Цвет скрижалей на мантиях настоятелей зависел от класса монастыря. Архимандриты первоклассных монастырей носили скрижали из вишнёвого или малинового бархата, архимандриты второклассных - из зелёного бархата. Игуменам полагалось носить мантии без скрижалей.

И опять же настоятелям некоторых монастырей давались преимущества относительно мантий.

Например, с 1797г., указом императора Павла I, настоятели знатнейших третьеклассных монастырей – стали архимандритами, но в безскрижальных мантиях27.

А Священный Синод, определяя указом от 9 августа 1805г. игумена Богоявленского Оршанского монастыря Феофана в архимандриты, дал ему право носить на камлотовой мантии зеленые бархатные скрижали28.

Иногда отличия были связаны с историческими событиями. Так с 1803г. указом Священного Синода архимандритам Полтавского Крестовоздвиженского монастыря было приписано носить на скрижалях мантии образы св. Сампсона Странноприимца и вмч. Георгия Победоносца в воспоминание о полтавской победе Петра I, одержанной в день св. Сампсона Странноприимца29.

Такой же обычай награждать архимандритов существовал и на Востоке. Дмитриевский А. А. писал, что "игумены Афонской горы с давних пор30 и до настоящего времени, а также и некоторых других восточных обителей (например, Иоанно-Богословский монастырь на о. Патмосе31) носят архиерейские мантии с источниками". Это отличие, по его мнению, перешло к настоятелям в силу особого благоволения византийского императора к этим монастырям. На скрижалях игуменов и архимандритов Афонской Горы изображения либо Богоматери (Афонская Гора считается уделом Богоматери) или святого, в честь которого монастырь, либо праздника, в который надевается мантия. Обычные же черные монашеские мантии на Святой Горе употреблялись лишь во время Великого поста32.

Также Дмитриевский писал, что епископская мантия на Востоке темно-лилового (фиолетового) цвета с золотыми источниками, и патриаршая мантия отличается от архиерейской только наличием образа Благовещения на скрижалях33.

Русские архиереи также как и игумены награждались императорами мантиями, отличными от принятых. Например, императрица Екатерина II в 1775г. пожаловала митрополитов Новгородского и Московского бархатными малиновыми мантиями34. А император Александр I в 1806 г. пожаловал митрополиту Новгородскому и Петербургскому Амвросию (Подобедову, на кафедре с 1799 г., с 1818 г. – митрополит Новгородский и Олонецкий) бархатную мантию фиолетового цвета35.

Следует отметить, что для патриарха Адриана (1627 -1700) была сделана мантия "из зелёного двоеморхого бархата с источниками из золотосеребряного кружева, со скрижалями малинового цвета. На верхних - кресты четвероконечные двойные, одни большие объяринные, а на них малые золотые, украшенные яхонтами и изумрудами и обведённые по краям жемчугом. На нижних - четвероугольные обярин. звезды, унизанные по местам драгоценными камнями". Мантия хранится в Московской Синодальной ризнице, описание составил архиепископ Савва36. Изображение крестов на верхних скрижалях и звезд – на нижних связано с символикой мантии. Как уже было сказано, мантия повторяет некоторые символические значения саккоса и омофора, поскольку носится тогда, когда на архиерее нет этих облачений.

Также в музее "Московский Кремль" хранится еще одна мантия патриарха Адриана, сделанная в 1691 г. в мастерской боярыни Матрены Тимофеевны Дашковой.37 На верхних скрижалях по сложившейся традиции вышито "Благовещение", на нижних - именная надпись38: патрiархъ (на левой) адрiан (на правой).

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: сочинение рассуждение, шпори по математиці.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата