Армянская Культура в XIX веке

| Категория реферата: Рефераты по культурологии
| Теги реферата: скачать доклад, семейные реферат
| Добавил(а) на сайт: Арон.

В 1845—1848 гг. в индийском городе Калькутте выходила под редакцией известного писателя Месропа Тагиадяна еженедельная газета «Азгасер»
(«Патриот»). В ней печатались статьи патриотического и просветительского характера, сообщения об армянской культуре, разные новости и т. д.

Первым периодическим изданием кавказских армян была еженедельная газета
«Кавказ», издававшаяся в 1846— 1847 гг. в Тбилиси. Там же в 1850—1851 гг. выпускалась газета «Арарат», имевшая более богатое содержание.

Одним из крупнейших и наиболее известных периодических изданий XIX века стал журнал «Юсисапайл» («Северное сияние»), выходивший в 1858—1864 гг. в
Москве. Журнал развернул смелую борьбу против реакционных сил и их идеологии. Он призывал отказаться от грабара и писать на понятном народу литературном языке—ашхарабаре, провести преобразования во всех областях общественной жизни и культуры, распространять просвещение, следовать примеру передовых европейских стран. Будучи главным органом просветительского движения того .времени, «Юсисапайл» сыграл громадную прогрессивную роль в развитии армянской общественной жизни, мысли и культуры.
|[pic] |Редактор журнала Степанос Назарян (1812—1879) развернул |
| |широкую публицистическую деятельность, неоднократно выступал|
|Степанос |против армянских консерваторов, за просвещение и прогресс. |
|Назарян |С. Назарян был также видным филологом и востоковедом. Шесть |
|(1812—1879)|лет он руководил кафедрой армено-ведения Казанского |
| |университета, долгие годы был профессором восточных языков в|
| |московском Лазаревском институте. По своим политическим |
| |воззрениям С. Назарян был либералом, сторонником реформ и |
| |эволюционного развития общества. С блестящими статьями |
| |выступал на страницах |
| |«Юсисапайла» революционный демократ Микаэл Налбандян. |

Известным западноармянским периодическим изданием была газета «Мегу»
(«Пчела»), основанная в 1856 г. в Константинополе. В течение ряда лет ее редактором был соратник Микаэла Налбандяна «Арутюн Свачян (1831—1874).
Будучи последовательным демократом и сторонникам национально- освободительного движения, он на страницах газеты вел смелую и энергичную борьбу против реакционных клерикалов и богачей-амираев. «Мегу» стала органом западно армянской демократии, защитнице и выразительницей интересов западноармянских трудящихся.
|[pic] |К числу крупных периодических изданий второй половины XIX |
| |века относятся газеты «Мшак», «Мегу Айастани», «Аревелян |
|Григора |мамул», «Масис» и др. Газета «Мшак» («Труженик») выходила в |
|Арцруни |свет с 1872 г. в Тифлисе под редакцией известного публициста|
|(1845—1892)|Григора Арцруни (1845—1892). Газета выступала против |
| |консерваторов, подвергала критике феодальные отношения и |
| |приветствовала возникновение на Кавказе капиталистической |
| |промышленности.Публикуя многочисленные статьи об Армянском |
| |вопросе, «Мшак» призывал западных армян по примеру |
| |балканских народов поднять вооруженное восстание против |
| |султанского деспотизма. |

Редактор газеты считал, что только Россия может оказать реальную помощь западным армянам. «Мшак» оказал большое влияние «а патриотическую молодежь своего времени

Газета «Мегу Айастани» («Пчела Армении», Тифлис, 1858—1886) стояла на консервативных позициях и выступала против «Мшака», вследствие чего между ними велась острая и длительная борьба.

С 1871 г. издавалась газета «Аревелян мамул» («Восточная печать»). Ее редактором был видный западноармянский публицист, общественный деятель
Маттеос Мамурян (1830— 1901), имевший передовые, демократические воззрения и защищавший интересы народных масс.

Газета «Масис», выходившая в Константинополе с 1852 г., придерживалась либерально-буржуазного направления (редактор—Карапет Ютуджян).

В 1880—1890 гг. были известны также газеты «Аревелк» («Восток») и «Айреник»
(«Родина»). Последняя, редактором которой был западноармянский писатель- реалист Арпиар Арлиарян (1851—1908), пропагандировала патриотические и демократические идеи.

Первое периодическое издание в Восточной Армении— журнал «Арарат»—был основан в 1868 г. в Зчмиадзине. Журнал имел религиозное и историко- филологическое содержание.

С 1880 г. в Ереване издавалась еженедельная газета Титульный лист газеты «Мшак»

«Псак» («Венок»), публиковавшая статьи на литературные, исторические, педагогические и прочие темы. За пропаганду свободолюбивых и патриотических идей газета была закрыта царскими властями в 1884 г.

3. Школа, наука
В XIX веке в Восточной Армении функционировали школы трех основных типов—церковно-приходские, частные и государственные, а в Западной
Армении,—(церковные и частные.)

Число армянских школ было ограниченным, а количество учащихся незначительным. Так, например, во всем Закавказье в 1875 г. действовали 213 армянских школ, в которых обучались около 9600 детей. Почти все школы находились в тяжелом материальном положении, не имели элементарных удобств для учебных занятий. Еще хуже обстояло дело в Западной Армении.

Следует отметить, что большинство армянских школ, будучи начальными, церковно-сриходскими, имели всего несколько классов. Уровень обучения был низок, педагогически методы—отсталыми. Преподавались в основном «закон божий», история и армянский язык.

Однако в XIX веке было создано несколько первоклассных для своего времени учебных заведений. В 1815 г. в Москве был основан Лазаревский институт восточных языков, который вначале был средней школой, но позднее имел также классы высшего образования. В институте обучались многие юноши-армяне, сыгравшие впоследствии крупную роль в развитии армянской культуры. Так, в его стенах учились известные армянские поэты Рафаэл Патканян, Смбат
Шахазиз, Геворг Додохян, Иоаннес Иоаннисиан, Ваан Терян, арменоведы Мкртич
Эмин, Григор Халатян и другие. Лазаревский институт стал одним из крупнейших востоковедческих центров в России и воспитал многих известных ученых востоковедов.

В 1824 г. в Тифлисе была открыта школа Нерсисян, просуществовавшая около ста лет. Из нее вышли учителя, публицисты, деятели печати, культуры и т. д.
Одними из первых выпускников школы были Хачатур Абовян и Степанос Назарян.
Школа Нерсисян сыграла большую роль в развитии просвещения и образования восточных армян.

Спустя некоторое время были основаны первые школы в центре Восточной
Армении Ереване—уездное училище (в 1832 г.) и епархиальная школа (в 1837 г.). В тот же период открылись школа Мурадян в городе Падуе (в 1834 г.) и школа Рафаэлян в Венеции в 1836 г. (впоследствии эти две школы объединились), семинария в Константинополе в 1838 г. и т.' д.

Во второй половине XIX века были созданы новые армянские школы, среди которых выделялась основанная в 1874 г. в Эчмиадзине семинария Геворгян, давшая многочисленных учителей и деятелей культуры. Открылись также женские щколы.

Школьная сеть, однако, не получила широкого развития а во второй половине века. Царское правительство ограничивало число армянских школ и всячески стремилось свести на нет их значение. Особенно усилились репрессии в 1880-х гг., когда царские власти закрыли многие армянские школы.

Весьма тяжелым было положение в Западной Армении. В Османской империи, где господствовал жестокий султанский режим и проводилась политика грубого национального гнета, погромов и резни, школьное дело, конечно, не могло развиваться.

Армянская научная мысль XIX века развивалась преимущественно в области истории Армении, армянского языка и литературы. Среди ученых первой половины века своими научными трудами и исследованиями особенно выделялись члены Венецианской конгрегации мхитаристов—историк и географ Гукас Инчичян
(1758—1833) и лингвист Мкртич Авгерян (1762—1854). Последний вместе с двумя другими авторами (Г. Аветикяном и X. Сюрмеляном) издал в 1836— 1837 гг. в
Венеции двухтомный словарь армянского языка, не утративший своего научного значения до настоящего времени.

Во второй половине XIX века развернулась научная деятельность крупных арменоведов Г. Алишана, М. Эмина, К. Патканяна.

Гевонд Алишан (1820—1901) известен не только как поэт, но и как крупный ученый-филолог. Ему принадлежат многочисленные труды по географии и истории
Армении, по истории армянской культуры, из которых особенно известны работы
«Сисуан», «Айрарат», и «Сисакан».

Мкртич Эмин (1815—,1890) занимался вопросами армянской мифологии, археологии, истории, литературы и эпоса, перевел и издал на русском языке ряд трудов древнеармян-ских историков. Он был почетным членом археологического и востоковедческого обществ России.