Ислам в России: Традиции и перспективы

| Категория реферата: Рефераты по культурологии
| Теги реферата: реферат по биологии, реферат по дисциплине
| Добавил(а) на сайт: Чупринин.

Аргументируя вывод о мусульманах России как составной части исламской цивилизации мы были бы не правы, если бы на этом поставили точку. Будучи частью исламской цивилизации, мусульмане нашей страны одновременно не перестают быть составным компонентом российской цивилизации. Живя бок о бок с русскими и другими народами России на протяжении многих столетий, взаимодействуя с ними в различных областях жизни, мусульманские народы внесли немалый вклад в развитие экономики и культуры своей Отчизны, в формирование ее социокультурного своеобразия.

Для разностороннего взаимодействия с людьми разных национальностей и мировоззренческих ориентаций мусульмане черпали и черпают духовные ориентиры в священном Коране. Аят 200 суры 3 "Семейство Имран" призывает мусульман терпеть и быть терпимыми. Аят 13 суры 49 "Комнаты" призывает последователей мусульманской религии к позитивному сотрудничеству с другими народами и последователями других вероисповеданий. В нем говорится, что
Аллах создал людей "народами и племенами", чтобы они взаимодействовали.
Коран зовет мусульман верить во "все книги Божии", то есть и Тору, и в
Новый завет, почитать всех "посланников Божиих", то есть Авраама, и Моисея, и Христа, дает ориентацию на взаимопонимание между мусульманами и людьми нерелигиозными, ибо в нем сказано: "Кто хочет пусть верует, кто хочет, пусть не верует" (Аят 28 суры 18 "Пещеры"). Иудеи и христиане названы в
Коране "людьми Писания" (Аят 115 суры 2 "Корова").

Таким образом, в Коране содержится мощный идейный потенциал, который создает духовную основу для организации доброго сотрудничества между народами во имя их общего благополучия. И мусульмане России четко руководствовались и руководствуются этими священными указаниями Аллаха. В результате, они не только дружно сотрудничали и сотрудничают с русским и другими народами нашей страны. Они стали фактически связующим звеном между миром ислама и миром православия. Более того. Я бы сказал, что они способствовали формированию России как особой цивилизации. Об этом хорошо и обстоятельно писали русские философы и историки конца XIX - начала XX веков, особенно те из них, которых стали называть евразийцами.
Разработанные ими концепции, высказанные ими идеи сегодня вновь актуализировались.

Вот как, например о влиянии мусульман, в частности, татар на Русь писал один из видных евразийцев Петр Николаевич Савицкий: "Действием ли примера, привитием ли крови правящим они дали России свойство организовываться военно, создавать государственно-принудительный центр, достигать устойчивости; они дали ей качество - становиться могущественной" державой. Далее он подчеркивал, что именно татары способствовали
"государственной организации России", формированию русского духовного своеобразия, "стержень которого русское благочестие". Они "своим примером привили ей навык могущества", писал П.Н. Савицкий.

Другой евразиец князь Николай Трубецкой отмечал, что "в таких важнейших функциях (российского) государства, как организация финансов и почтовых сообщений татарское влияние было решающим". Похвальное стремление евразийцев установить все компоненты российской цивилизации и, в частности, вклад мусульманского и тюркского начала в нее, смущало иных русских философов. "Любовь к исламу, склонность к магометанству слишком велики у евразийцев", - писал, например, Николай Бердяев, и заключал: "Магометане ближе евразийскому сердцу, чем христиане Запада".

Сегодня мы не будем спорить о том, кто ближе, русскому евразийскому сердцу. Но можем подчеркнуть, что многовековое сотрудничество мусульман, христиан, людей других вероисповеданий на просторах нашей общей Родины, способствовало взаимообогащению национальных культур различных народов, формированию этнической и конфессиональной толерантности, умения ставить общие цели и сообща добиваться их достижения, то есть тех качеств, которые особенно нужны сейчас нашему обществу, раздираемому социальными, национальными и политическими противоречиями.

Обращение к исторической памяти наших народов, раскрытие духовно- нравственных источников их взаимопонимания, приумножение позитивного опыта, накопленного прошлыми поколениями позволит российскому обществу успешнее двигаться вперед сегодня.

Сведения об основах вероучения (Из разъяснения ДУМЦЕР)

Ислам - одна из трех мировых религий, внесшая значительный вклад в становление и развитие человеческой цивилизации.

Ислам начал распространяться в начале VII в. в Хиджазе среди племен
Западной Аравии и еще при жизни основателя ислама - Махаммада (570 - 632) стал заметным и влиятельным духовным движением эпохи. Исламское вероучение, завершающее монотеистическую миссию основоположника единобожия Ибрагима
(Авраама), в концептуальном виде выражено в Коране - главном Священном
Писании мусульман, а также Сунне посланника Аллаха - своде сообщений о земной жизни и учении Мухаммада.

Ислам - не только религия, основанная на вере в единого Бога - Творца, но и определенный диктуемый Сунной Пророка образ жизни. Культ ислама опирается на пять "столпов веры", которые составляют нормативную основу жизнедеятельности каждого правоверного:

1. Исповедание единобожия и пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

2. Ежедневное ритуальное поклонение Аллаху посредством пятикратной молитвы.

3. Пост раз в году в течение месяца Рамадан.

4. Добровольная очистительная милостыня (закят).

5. Паломничество (хотя бы раз в жизни) в Мекку, совершаемое в двенадцатый месяц - зу-ль-хиджа мусульманского календаря.

Иногда в структуру мусульманской культовой практики в качестве шестого столпа включают джихад - "усиление" по распространению истинной веры, при этом оговаривая его сугубо внутренний характер, направленный на искоренение человеческих недостатков и пороков.

Согласно мусульманскому вероучению религия представляет собой совокупность веры, исполнения религиозных предписаний, искренности и благочестия при исполнении религиозных обязанностей.

В основе мусульманского вероучения лежит вера в Аллаха - творца и правителя Вселенной, в его ангелов, священные писания, его посланников,
Судный день, божественное предопределение добра и зла. Все люди оцениваются с точки зрения следования заветам Аллаха и исполнения канонического закона ислама - шариата. В зависимости от этого они делятся на правоверных, вероотступников и неверных. Для мусульман смысл бытия в
Аллахе. Он - начало и конец всего сущего. Исходя из этого формулируются основные догматы веры:

- Вера в Аллаха. Ислам утверждает, что бог существует, Он един и единственный, Он творец всего сущего, Он вечен, всемогущ и всезнающ, нет нигде ничего равного или подобного Ему, нет Ему начала и конца, Он не исчезал и не исчезает, живой и бессмертный, "не родил и не был рожден", все
Его качества вечны и непостижимы, Он совершенен и лишен любых недостатков.

- Вера в ангелов - существ иной, чем человек субстанции, созданных из божественного света, исполнителей воли Всевышнего; они безгрешны, всегда поклоняясь Ему. Существует несколько категорий ангелов: самые влиятельные из них - архангел Джабраил, Азраил, Микаил и Исрафил. Общее количество ангелов известно только Аллаху. Кроме того, каждый человек при жизни имеет двух ангелов, которые фиксируют все его добрые и злые деяния, определяющие его последующую жизнь - в раю или аду.

По исламу Сатана (араб. - Иблис или Шайтан) - самое знающее создание
Аллаха, которое, обуянное гордыней, не подчинилось Аллаху, и было низвергнуто с небес, чтобы совращать людей с праведного пути. Мусульманские молитвы часто начинаются заклинанием против него: "Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, проклятого (пробиваемого камнями)".

- Вера в Священные Писания. Мусульмане верят, что Аллах через посланников ниспослал людям божественные книги в виде откровений, в которых разъяснены повеления и запреты. Ими являются 100 свитков и 4 книги: Тора
(араб. - ат-Таура) ниспослана Мусе (Моисею), Псалтырь (аз-Забур) - Дауду
(Давиду), Евангелие (аль-Инжиль) - Исе (Иисусу) и Коран - Мухаммаду. Коран считается прямым божественным откровением, которое Аллах передавал
Мухаммаду на протяжении 23 лет.

- Вера в посланников от Аллаха. Они были посланы людям для проповедей, разъяснений, увещеваний и предостережений. Имена 25-ти из них упомянуты в
Коране: Адам, Идрис, Нух (библейский Ной), Худ, Салих, Ибрагим (Авраам),
Лут (Лот), Исмаил, Исхак (Исаак), Йакуб (Иаков), Йусуф (Иосиф), Айюуб
(Иов), Шуайб, Муса (Моисей), Харун (Аарон), Зуль-Кифль, Дауд (Давид),
Сулейман (Соломон), Ильяс (Илия), Аль-Ясаа, Йунус (Иона), Закария, Яхъя
(Иоанн Креститель), Иса (Иисус) и Мухаммад.

Согласно исламским убеждениям, среди всех пророков и посланников, которых было на земле около 125 тыс., "печатью пророков" является Мухаммад.
Шестеро пророков: Адам, Нух, Ибрагим, Муса, Иса и Мухаммад провозгласили народу повеления Бога, новые законы, постановления и изменения в вере. В отличие от предыдущих посланников, каждый из которых был специально послан только к своему племени или народу, миссия Мухаммада универсальна для всего человечества и после него не будет ни одного пророка. Для правоверного мусульманина все предыдущие монотеистические вероучения являются лишь последними ступенями на пути человечества к Истине, возвещенной Кораном.
Лучшими людьми после пророков считаются сподвижники Мухаммада, особенно четыре праведных халифа - Абу Бакр, Умар, Усман и Али, правившие мусульманами после него.