Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

Мицвот, составляющие основу социального законодательства Торы.

ГРУППА 2: Справедливость по отношению к окружающему миру

Мицвот, регулирующие использование нами окружающего мира и получение удовольствия от его благ.

ГРУППА 3: Любовь и забота о людях

Мицвот, усиливающие чуткость осознания нужд людей.

ГРУППА 4: Обогащение окружающего мира

Мицвот, выполнение которых наполняет окружающий мир действиями, угодными Богу.

ГРУППА 5: Жизнь духа

Мицвот, обращенные к уму и сердцу и способствующие сближению с

Богом,

Даже по этой схеме в данной классификации виден определенный порядок.
Мицвот первых двух групп имеют целью установление справедливых отношений

- сначала с другими людьми, а затем — со всем окружающим миром. Цель мицвот третьей группы

- поднять уровень отношений с другими людьми от справедливости до любви и заботы. Подобно этому мицвот четвертой группы обеспечивают наше продвижение от справедливых отношений человека с окружающим миром к духовному обогащению этого мира.

Наконец, пятая группа охватывает духовные качества, которые лежат в основе всех мицвот и, по сути, являются их конечной целью.

Как уже упоминалось, мы следуем классификации мицвот раби Шимшона
Рафаэля Гирша. В большинстве случаев приводится и его объяснения этих мицвот. Мы поступаем так потому, что считаем именно его взгляды наиболее созвучными нашему времени.

Деятельность рава Гирша приходится на первую треть девятнадцатого века, период, когда начавшаяся европейская эмансипация дала евреям возможность уйти из гетто и принять участие в социальной, интеллектуальной и экономической жизни своего времени. Опьяненные этим новым для них миром, евреи и еврейки воспринимали традиционный иудаизм с его ограничениями как препятствие на пути к прогрессу. Он представлялся им темным и безжизненным, как и гетто, из которого они вышли; все манящие огни были в новом для них мире.

Рав Гирш, родившийся в Гамбурге в 1808 году, уже в молодости понял, что они совершали роковую ошибку. Он видел, что Тора ведет к цивилизации, идеалы которой гораздо более возвышенны и глубоки, чем идеалы западного мира. Тора не только не препятствует прогрессу, она ведет человечество к наивысшему прогрессу — многие из ее мицвот стали символами самых могучих прогрессивных идей, когда-либо предложенных человечеству. И именно еврейский народ был избран орудием, с помощью которого эти идеи должны быть воплощены в жизнь.

Будучи еще молодым человеком, рав Гирш стремился донести эти взгляды до своих собратьев по вере в Германии. Ему удалось убедить и вдохновить значительное число молодых людей соблюдать мицвот Торы во всей их полноте, не отказываясь при этом от участия в жизни эмансипированного общества
Германии 19 века. Рав Гирш стал основателем движения, которое продолжает успешно развиваться и сегодня во многих странах мира, особенно в
Соединенных Штатах.

Первой крупной работой рава Гирша была книга "Хорев", которую он адресовал "мыслящим молодым евреям и еврейкам" своего времени. Именно из разработанной Гиршем в "Хореве" системы мицвот и его объяснения значения и целей жизни еврея мы в значительной мере исходим в настоящей работе.

3.3. СИМВОЛИКА ТОРЫ.

Чтобы правильно понять смысл мицвот, необходимо учитывать их символическое значение. Наиболее ярко это видно в мицвот второй группы
(справедливость по отношению к окружающему миру), и таким объяснением мы полностью обязаны гению рава Гирш. Мицвот четвертой группы (духовное обогащение окружающего мира) сама Тора характеризует как символические по своей природе. Далее мы убедимся, что символы играют важную роль и в других группа мицвот.

Нас это не должно удивлять: вся наша жизнь регулируется символами — от рукопожатия до огня светофора. Современные психологи обнаружили, что символы сохраняются в подсознании человека очень долго. Поскольку Торе предстоит жить тысячелетие то неудивительно, что в ней широко использованы символы.

В Торе так много символики еще и потому, что символы очень сильно влияют на сознание человека. Символы не имеют временных пределов, они отзываются в сознании бесконечным разнообразием их значений. И даже если мы не осознаем эти значения, они, тем не менее, воздействуют на подсознание, влияя, таким образом, на побудительные мотивы наших действий.

Следуя за равом Гиршем, мы не останавливаемся на кабалистических объяснениях мицвот. Однако можно обнаружить, что символические объяснения некоторых мицвот часто имеют источники в "Зогаре" и других кабалистических книгах. В этом тоже нет ничего странного, если вспомнить, что кабала исследует в основном мир подсознания, в особенности тех уровней человеческой психики, которые выходят за пределы "эго".

3.4. "ОБЪЯСНЕНИЯ" МИЦВОТ.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: спорт реферат, управление персоналом реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата