Культорологическая роль экспозиции центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева Спасо-Андронниковского монастыря

| Категория реферата: Рефераты по культурологии
| Теги реферата: ответы по контрольной, государство реферат
| Добавил(а) на сайт: Ermila.

После войны вновь ожил Генеральный план реконструкции Москвы, согласно которому предстояло добить все, что «не представляет исторической ценности», в том числе и Андронников монастырь. Но летом 1947 г., в юбилей
800-летия Москвы, на заседании ответственной комиссии архитектор- реставратор Петр Дмитриевич Барановский сделал ошеломляющее сообщение: в архиве историка XVIII века Миллера обнаружен рисунок надгробной плиты
Андрея Рублева, сделанный в Андронниковом монастыре. И теперь можно с уверенностью сказать, что гениальный русский иконописец похоронен именно здесь...

То была чистейшая мистификация, такого «рисунка» не существовало, да и не могло быть: монахов хоронили в безымянных могилах. Но эта святая ложь не только спасла древний монастырь, но стала главным поводом к созданию музея
Рублева.

И вот спустя более сорока лет мы узнаем о тех, кому мы обязаны явлением на свет музея. Поразительно, но факт: подлинное открытие Андрея Рублева и, можно сказать, спасение древнерусской иконы состоялось в дни, когда
(невзирая на «оттепель»!) на Церковь обрушилась новая, теперь уже хрущевская волна гонений. Вновь рушились и закрывались храмы, уничтожались духовные реликвии, рассыпались наборы книг по древнерусскому искусству и религиозно-просветительских изданий. Остановить это безумие могла столь же безумная акция. И этой акцией стало шестисотлетие Андрея Рублева. Советский
«полпред» на Западе Илья Эренбург предложил ЮНЕСКО отметить рождение автора
«Троицы». И в Кремль полетели телеграммы.

А главным «заговорщиком» была Наталья Алексеевна Демина — первый научный сотрудник зарождавшегося музея. Она вовлекла в свой «заговор» крупнейших ученых — Лазарева, Павлова, Ильина, и в эту компанию, собравшуюся в Спасо-Андронниковом во временном хранилище, пригласила Илью
Григорьевича Эренбурга. Шел 1959 год. Кто-то сказал: «Сейчас или никогда».
И Андрей Рублев «родился» в 1360-м. Чтобы через год отпраздновать свое 600- летие. Конечно, эта дата весьма приблизительна, но круглее не придумаешь. А ждать было уже нельзя...

Из воспоминаний работников музея:

Когда я говорю, что была всего сотня экспонатов, никто не верит: как так — что это за музей? Между тем вещи были удивительные. Правда, с эпохой
Андрея Рублева и его окружением была связана только одна икона — «Иоанн
Предтеча». Ее нашли в развалинах Николо-Песношского монастыря под
Дмитровом. Она для нас символична: как Иоанн явился предтечей Христа, так эта икона стала как бы предвестницей музея Рублева.

Вот эту, «Владимирскую», Демина нашла в Иосифо-Волоколамском монастыре.
Валялась на полу! А вот «Троица», круга Дионисия, из того же монастыря.
Заметьте, мы их лишь частично раскрыли. Наталья Алексеевна предложила некоторые иконы так и показывать, чтобы люди могли представить, из какого
«праха» они возрождаются. Эффект ошеломляющий... Это «Акафист», роскошная вещь, из-под Курска, моя первая поездка. Видите, сколько на ней утрат? А это «Иерусалимская», стеклом закрыта — чудотворная.

Геннадий Викторович Попов, директор музея, и нынче считает свой музей
«мелким» — «на 11 душ сотрудников всего-то 8000 единиц хранения».

Сотня в 1960-м против восьми тысяч в 2001-м — разница впечатляющая. И все они родные, кровные, добытые своими руками еще в 60-е в самых глухих уголках России, спасенные от советского варварства и безбожия. В музее все это и реставрировали.

— Когда сюда пришел Тарковский, для меня многое изменилось. Я прожил здесь уже не один год, но прошлое ощущал умозрительно. И вдруг как наяву: черные монахи на белом снегу. Другой пейзаж, ритм, цвет. Иное пластическое сознание. Подлинная история России. Момент истины. Этим фильмом он вернул русским людям исконное. Дело ведь вовсе не в том, чтобы все были верующими.
Но все должны знать свою историю. Зачем? Затем, чтобы понять, что с нами происходит сегодня.

О том же когда-то говорил и сам Тарковский

Я много думал: откуда это вечное русское страдание? За что нам такое страдание? Савелий повел меня к древним иконам. Заглянул во времена Рублева и вдруг понял: да ведь с тех пор ничего не изменилось. Все по-прежнему. Тот же русский дух: героизм — и забитость, талант — и рабство. Мальчишки из ХХ и XIV столетий, Иван и Бориска — словно близнецы-братья. Только один ложится под танк, а другой — под колокол!» — «В чем же тогда смысл нашей жизни?» — спросил я. — «В творчестве, — ответил он. — Безумие мира искупается искусством. Вот почему я ставлю "Андрея Рублева"».

— «Андрей Рублев» поставил перед Россией вопрос: как победить наше вековое зло? — размышляет Попов. — Одна надежда — на Бога. А как обратиться к Богу?

И вот является художник, монах, творящий икону — окно к Царю Небесному.

Выставка «И Слово стало плотью», посвященная Рождеству, прошедшая недавно в музее, открылась огромной, почти трехметровой иконой «Символ веры». И вот она дождалась своего часа. Раскрытая реставраторами, сияющая всеми красками земли, она являла в библейских и евангельских образах все житие христианства — от Сотворения мира до Воскресения и Страшного суда.
Древняя икона вместила двадцать пять живописных сцен, в том числе Первый
Вселенский собор в византийской Никее, где и был принят Символ веры: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли...»

VIII Заключительная часть

В местах, где я родился и вырос, есть Копорская крепость, которой исполнилось 763 года, и мне часто доводилось бывать там. 643 года назад был основан Андронниковский монастырь. И там и тут сейчас музеи. Изучая материал для данного реферата я понял одну важную истину. Есть крепости, охраняющие рубежи Родины, а есть крепости, охраняющие ее дух. И вот этот музей, символично расположенный на территории Андронниковского монастыря, и есть один из оплотов, охраняющий душу нашей Родины.

В заключение хотелось бы привести слова великого русского ученого и поэта Михаила Ломоносова, слова, которые как нельзя лучше соединяют и объединяют нас с прошлым, с нашими предками, и перебрасывают мост в будущее, наше будущее:

Народ российский от времен, глубокою древностию сокровенных, до нынешнего веку толь многие видел в счастии своем перемены, что ежели кто междоусобные и отвне нанесенные войны рассудит, в великое удивление придет, что по толь многих разделениях, утеснениях и нестроениях не токмо не расточился, но и на высочайший степень величества, могущества и славы достигнул. Извне угры, печенеги, половцы, татарские орды, поляки, шведы, турки, извнутрь домашние несогласия не могли так утомить России, чтобы сил своих не возобновила. Каждому несчастию последовало благополучие большее прежнего, каждому упадку высшее востановление.

Велико есть дело смертными и преходящими трудами дать бессмертие множеству народа, соблюсти похвальных дел должную славу и, пренося минувшие деяния в потомство и в глубокую вечность, соединить тех, которых натура долготою времени разделила. Мрамор и металл, коими вид и дела великих людей изображенные всенародно возвышаются, стоят на одном месте неподвижно и ветхостию разрушаются. История повсюду распростираясь и обращаясь в руках человеческого рода, стихии строгость и грызение древности презирает.
Наконец, она дает государям примеры правления, подданным — повиновения, воинам — мужества, судиям— правосудия, младым — старых разум, престарелым— сугубую твердость в советах, каждому незлобивое увеселение, с несказанною пользою соединенное.

Когда вымышленные повествования производят движения в сердцах человеческих, то правдивая ли история побуждать к похвальным делам не имеет силы, особливо ж та, которая изображает дела праотцев наших?

И разве возможно ли нам подвести их ?

IX Список используемой литературы

1. «Музеи Москвы», справочник-путеводитель
2. «История государства Российского», Н.М.Карамзин
3. «Древняя Российская история», М.В.Ломоносов
4. «Очерки истории древнерусской монументальной живописи»,

Б.В.Михайловский, Б.И.Пурищев
5. «Древнерусская иконопись», Г.Клокова
6. «Образ, воплотивший слово», С.Алексеев
7. «Под сенью Троицы» О Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева — разговоры с его директором Геннадием