Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6

Таким образом, на материале Гаевского могильника можно выделить аналогии в материальной и духовной культуре саргатцев со следующими народами: савромато-сарматами, скакми, массагетами Приаралья, ранними кочевниками Тувы, хунну Забайкалья, мохэсскими паамятниками Приамурья и, возможно, с племенами Северной Индии.

Такой достаточно большой территориальный разброс, по мнению некоторых авторов, может свидетельствовать о том, что саргатцы достаточно активно занимались торговлей.

"На протяжении всего существования саргатской культуры ее носителт активно торговали с Центральной Азией с V-III вв. до н.э. с сопредельными территориями Казахстана, Кангюем и Хорезмом, а позднее -- с более отдаленными и высокоразвитыми центрами в Семиречье, Фергане, Приаралье.
Торговля, очевидно, велась через посредничество кочевников Казахстана и
Приуралья по традиционным караванным дорогаим, проложенным по путям многовековых меридианальных маршрутов кочевания"[39].

По мнению Н.П. Матвеевой, "говорить именно о торговле на дальние расстояния, а не о межплеменном обмене в раннем железном веке нам позволяет ряд данных.

1. Постоянный приток предметов импорта на территории саргатской культуры и их массовый характер в памятниках. Предметы импорта найдены в могильниках и поселениях всех хронологических групп, но число их увеличивается в первые века нашей эры. Причем если в памятниках V-III вв. до н.э. преобладает оружие савромато-сарматских форм, бусы и курильицы, то позднее ассортимент привозных предметов резко расширяется. Это украшения: браслеты, перстни, пряжки, подвески; туалетные принадлежности: зеркала, палочки для сурьмления глаз, металлическая и гончарная посуда; ткани, например, парча, полотно, расшитое золотым и серебряным шитьем и бляшками; принадлежности конской упряжи; курительные трубки и дп.

2. Находки костей верблюдов на Узловском поселении III-I вв. до н.э. и городищах Рафайловскойм, Ак-Тау V-III вв. до н.э. Пока они обнаружены лишь на 14% изученных объектов Тоболо-Ишимья. Этот акт не позволяет считать разведение верблюдов отраслью скотоводства у саргатцев. А собранные в одном раскопе Рафайловского городища остатки сразу 8 особей, видимо, не что иное, как результат выбраковки животных из каравана.

3. Находки гончарной посуды -- нередкое явление при раскопках саргатских памятников. Известны разнообразные, преимущественно тарные, сосуды из могильников: фляга с одним плоским боком из Савиновского могильника, фляга полушарной формы с узким горлом из Абатского I могильника, вьючная фляга-мустахара с тамгой из Сидоровки, сосуды из городищ

Богданово, Вознесенское, Чуланкурь, из могильников Богданово I,

Исаковка. Черепки от крупных тарных сосудов, видимо, хумов -- стенки, горловины, куски плоских днищ, ручки -- найдены на Рафайловской городище в довольно большом количестве (9 экземпляров), а так же на поселении Верхне-Ингальский Борок"[40].

Также Н.П. Матвеева указывает на то, что "в саргатском комплексе встречены сосуды хотя и ручной лепки, но явно чуждых форм и технологических приемов исполнения. Например, плоскодонный сероглиняный кувшин с ангобом из
Тютринского могильника, имеющий сходство с приуральской северо-кавказской сарматской керамикой, плоскодонные кувшины со сливом и с ручкой, с примесью органики в тесте, из Абатского 3 могильника, сходные по форме с сакскими"[41].

По мнению Н.П. Матвеевой, "... территория Прииртышья южнее Оми не входила в ареал распространения саргатской культуры, во всяком случае. до
II в. до н.э. Совершенно очевидно, что контакты саргатского населения лесостепного Прииртышья и кочевников Казахстана осуществлялись в основном по долине Иртыша. Проникновение саргатского населения в эти районы если и имели место, то носили кратковременный, спорадический характер"[42].

Возможно, именно из-за этого В.А. Могильников чситает, что "обменно- торговые восточные связи саргатского населения были, видимо, эпизодическими. Ч востока поступали главным образом изделия из металла, которым были богаты районы Северного Алтая[43]". Он считаеи, что
"непосредственнык контакты саргатских племен и степных кочевников способствовали распространению у этих народов сходных форм материальной культуры, однотипного оружия и предметов звериного стиля... Формы мечей, бронзовых и железных наконечников стрел, населения лесостепи Западной
Сибири следуют в основном образцам, распространенным среди сармат
Приуралья, ранних кочевников Средней Азии и Казахстана"[44].

"Типологические особенности керамики саргатской культуры, главным образом ее орнаментация, сочетание горизонтальных зон разного узора с рядами ямок и жемчужин позволяют усматривать корни саргатской культуры в лесостепных культурах эпохи поздней бронзы типа большеложской и розановской. В то же время для V-IV вв. до н.э. в Среднем Прииртышьи отмечается сильное южное и юго-западное воздействие со стороны массагетов
Приаралья,и, что менее вероятно, со стороны ранних сармат Южного Урала. Оно констатируется особенностями погребального обряда и некоторых предметов вещевого инвентаря.

Обнаруженная в курганах Прииртышья такая характерная деталь, как распроложение покойника на специальном возвышении в средней части могильной ямы, окруженном канавкой, идущей по периметру ямы и предназначавшейся для постановки туда погребального инвентаря (Богдановка III, кург. 1, 2), находит аналогии в устройстве погребалных камер могильника Угайрак. В этих же памятниках наблюдаются параллели использованию хвороста при сооружении перекрытий над могилой"[45].

"Одним из важных элементов при совершении погребального обряда населением Барабинской лесостепи был огонь. Его следы фиксируются: 1) в кострищах в насыпях курганов; 2) на обгоревшем деревянном перекрытии над могилами; 3) на костях погребенных (в кургане 16 согильника Марково I на уровне древнего горизонта в центре был мощный прокал, в котором обнаружены сильно кальцинированные кости и обугленная женская челюсть, могильной ямы нет). Вероятно, это признаки ритуального трупосожжения.

Использование огня в погребальном обряде саргатской культуры Барабы, возможно, связано с его культом. Подобные проявления культа огня широко известны в эпоху раннего железного века у лесостепных и степных племен
Евразии, включая носителей сарматской, сакской и собственно саргатской культуры"[46].

"Для решения вопроса о характере южных компонениов саргатских племен и заимствований из сакской культуры наиболее важны материалы"
--------------------
[1] Культура зауральских скотоводов на рубеже эр. Под ред. Л.И. Коряковой и
М.-И. Дэйр. Екатеринбург, 1997. С. 8.
[2] Мартынов А.И. Степи Евразии в истории человечества // Проблемы археологии степной Евразии. Кемерово, 1987. С. 5.
[3] Мартынов А.И.. Скифо-сибирское единство как культурно-историческое явление // Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Материалы I всесоюзной археологической конференции. Изд-во КГУ, Кемерово, 1980. С. 11.
[4] Мартынов А.И., Алексеев В.П. История и палеоантропология скифр- сибирского мира. Кемерово, 1986, с. 7-9
[5] Мартынов А.И.. Скифо-сибирское... С. 12
[6] Там же. С. 13.
[7] Там же. С. 13.
[8] Мартынов А.И. Скифо-сибирское единство... С. 14
[9] Там же. С. 88
[10] Там же. С. 89
[11] Там же. С. 13
[12] Там же. С. 64-65
[13] Там же. С. 67-68
[14] Там же. С. 80-81
[15] Там же. С. 69
[16] Могильников В.А. К вопросу о саргатской культуре // Проблемы археологии и древней истории угров. М.: Наука, 1972, С 78
[17] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Культура зауральских скотоводов на рубеже эр.
Екатеринбург, 1997. С. 8
[18] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 7
[19] Там же. С. 147
[20] Могильников, 1992. С. 309
[21] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 143-145
[22] Там же. С. 147
[23] Там же. С. 8
[24] Там же. С. 151
[25] Там же. С. 151
[26] Матвеева Н.А. О торговых связях Западной Сибири и Центральной Азии в древности // Западная Сибирь -- проблемы рпазвития. Тюмень, РАН, Сибирское отделение, Институт освоения Севера, 1994. С. 53.
[27] Полосьмак Н.В. Бараьба в эпоху раннего железа. Новосибирск, Наука,
1987. С. ???
[28] Дэйр, Корякова. Указ. соч. С. 135.
[29] В.А. Могильников. К вопросу о саргатской культуре... С. 85
[30] Полосьмак Н.В. Указ. соч. С. 43
[31] Матвеева Н.П. Саргатская культура Приишимья. Новосибирск, Наука, 1994.
С. 118
[32] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 149
[33] Могильников В.А. Об этническом составе культур Западной Сибири в эпоху железа // Этнокультурные процессы в Западной Сибири. сб.ст. Томск, 1983. С.
79-80
[34] Могильников В.А. О культурах западносибирской лесостепи раннего железного века // Скифо-сибирское культурно-историческое единство.
Маткриалы I Всесоюзной археологической конференции. Изд-во КГУ, Кемерово,
1980. С. 41
[35] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 49
[36] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 53
[37] Дэйр М.И., Корякова Л.Н. Указ. соч. С. 135
[38] Могильников В.А. Об этническом составе... С. 79-80
[39] Матвеева Н.П. О торговых связях Западной Сибири и Центральной Азии в древности // Западная Сибирь -- проблемы развития. Тюмень, РАН, Сибирское отделение, Институт освоения Севера, 1994. С. 52
[40] Матвеева Н.П. О торговых связях... С. 54
[41] Там же, с. 48
[42] Мельников Б.В. К вопросу о южных границах саргатской культуры //
Проблемы изчения саргатской культуры. Омск, 1991. С. 30
[43] Могиьлников В.П. Саргатская культура... С. 310
[44] Могильников В.А. К вопросу о саргатской культуре... С. 83
[45] Могильников В.А. Культуры западносибирской лесостепи... С. 79
[46] Полосьмак Н.В. Указ. срч. С. 13

Скачали данный реферат: Boreev, Эра, Машлыкин, Игнаткович, Debora, Аргамаков.
Последние просмотренные рефераты на тему: шпаргалки по гражданскому, реферат безопасность, реферат сила, зимнее сочинение.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6