Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

В 1878-ом году основоположники Теософского Общества решили переселиться в Индию. К этому моменту у них уже завязались заочные сношения с несколькими индусскими пандитами, и они пришли к выводу, что лучшей почвой для возрождения древневосточной духовности должна быть именно Индия.
Там они начинают издавать журнал "Теософист" и разъезжают по всей стране, пропагандируя теософию.

В конце 1882-го года, благодаря сырому климату Бомбея, оказавшемуся очень вредным для здоровья Елены Петровны, она тяжело заболела. Череда болезней, последовавших одна за другой, вынудили Блаватскую на время покинуть Индию.

После её отъезда случился громкий скандал. Суть дела в том, что, оставшиеся в резиденции теософов, в Адьяре, слуги затеяли ремонт. В ходе работ они обнаружили специальные приспособления, в частности - раздвижную стенку, ведущую в "оккультную" комнату, в которой Блаватская ставила медиумические опыты. Слуги заподозрили неладное, и вскоре об их подозрениях узнали и в Индии, и в Европе.

Для р.асследования обстоятельств этого дела весной 1885-го года в
Индию прибыл представитель Общества психических исследований господин
Ходжсон. Ему удалось заполучить несколько писем Елены Петровны, из которых следовало, что её опыты были мистификацией. Его отчёт, вскоре опубликованный, произвёл эффект разорвавшейся бомбы. У Блаватская была истерика.

- Вот! - кричала она. - Какова карма Теософского общества! Она обрушивается на меня, и я - козел отпущения! Я должна нести на себе грехи
Общества, и теперь, когда меня заклеймили величайшей обманщицей, кто будет слушать меня? Как буду я продолжать дело Учителя? О, проклятые феномены, которые я делала, чтобы удовлетворить друзей и поучать окружающих! Как я вынесу такую страшную карму? Как переживу всё это? Если я умру, пострадает дело Учителя и Общество погибнет!.

Однако ни сенсационные разоблачения, ни скандал, ни расстройство здоровья не помешали Елене Петровне закончить новую книгу и главный труд её жизни под названием "Тайная доктрина".

Николай Рерих, Яков Блюмкин и другие. Невероятно, какой диапазон интересов преследовали искатели Тибетской «Атлантиды». Вот, на мой взгляд, самый забавный из них:

«…Настоящим отцом товарища Сталина является не сапожник Бесо
Джугашвили, а великий русский путешественник и первооткрыватель Азии
Николай Михайлович Пржевальский. Как известно, товарищ (!!!) Пржевальский открыл и учредил центр Азии. В этом центре он обнаружил тщательно законспирированную группу тувинских шаманов. Напрасно английская разведка по научению всяческих Ллойд-Джорджей и Чемберленов ищет в Гималаях пресловутую Шамбалу. Шамбала вот уже восемь лет находится под нашей непосредственной опекой. И недалек тот день, когда мы присоединим ее к СССР на правах республики! (Аплодисменты) Освободив этот оплот шаманизма, товарищ Пржевальский потребовал, чтобы следующее воплощение Будды состоялось в России. Мало того, он настоял, чтобы этим воплощением стал его будущий ребенок. Для производства на свет этого ребенка была использована по возвращении из экспедиции служанка товарища Пржевальского Кетеван
Джугашвили…»

Авторы этой пламенной речи Яков Григорьевич Блюмкин и Александр
Васильевич Барченко. Задачей этих авантюристов было сколотить "Единое трудовое братство", и организовать экспедицию в Гималаи с целью
«…установления контактов с носителями тайн Шамбалы…». Для того чтобы более полно охарактеризовать этих товарищей достаточно сказать, что в своей повседневной работе в органах ОГПУ применяли спиритизм, шаманизм и телепатию. Из Горно-Алтайского краеведческого музея для этих целей были изъяты отдельные предметы шаманского ритуала.

Планировалось, что экспедиция под видом паломников, выйдя из района
Рушан на советском Памире, преодолеет горные кряжи афганского Гиндукуша и попытается выйти на заповедное место в одном из каньонов Гималаев, где, по утверждению, Барченко, находится искомая Шамбала. Руководителем секретного каравана Спецотдела должен был стать сам Александр Васильевич, а комиссаром
- террорист из ЧК Яков Блюмкин. Полиглот, мастер рукопашного боя, получивший к тому времени опыт нелегальной работы на Востоке Блюмкин как нельзя более подходил на роль комиссара экспедиции. Деньги на экспедицию выделялись по линии ВСНХ согласно личному распоряжению Феликса
Дзержинского, выступавшего одним из самых горячих сторонником будущего предприятия.

Экспедиция сорвалась в последний момент. Народный Комиссар Иностранных
Дел Георгий Чичерин имел другие взгляды на отношения с Востоком.

Впрочем это не остановило Якова Блюмкина

Принято считать, что Центрально-Азиатская экспедиция Рериха имела научно-художественный и религиозный характер. Сам Николай Константинович утверждал (и, возможно, верил в это), что главная задача экспедиции состоит в "воссоединении восточных и западных буддистов под высокой рукой Далай- ламы". В ходе торжественной аудиенции Рерих намеревался вручить Далай-ламе грамоту, содержащую его предложения, и вместе с ней орден Будды
Всепобеждающего. Однако дальнейшее развитие событий показывает, что эта задача была лишь прикрытием. И не самым убедительным.

Осенью 1925-го году к экспедиции Рериха, продвигавшейся в то время по
Индии, присоединяется наш старый знакомый Яков Блюмкин. Под видом паломника- исмалиита он проник на территорию Афганистана, а оттуда - в Индию. Там он сменил имидж, прикинувшись монгольским ламой. 17 сентября Блюмкин прибыл в столицу княжества Ладакх - Лех, расположенный на территории Британской
Индии, и встретился с экспедицией Рериха. Вот как художник описывает эту встречу в своём дневнике:

"Приходит монгольский лама и с ним новая волна вестей. В Лхасе ждут наш приезд. В монастырях толкуют о пророчествах. Отличный лама, уже побывал от Урги до Цейлона. Как глубоко проникающа эта организация лам!" [45].

Рерих долго восхищался новым спутником и его знаниям, не предполагая, что имеет дело с чекистом. Он ничего не подозревает даже когда заносит в дневник ошеломляющую подробность: "Оказывается наш лама говорит по-русски.
Он даже знает многих наших друзей".

Пораженный всезнанием Блюмкина, Рерих снова записывает в дневнике:

"Лама сообщает разные многозначительные вещи. Многие из этих вестей нам уже знакомы, но поучительно слышать как в разных странах преломляется одно и то же обстоятельство. Разные страны как бы под стеклами разных цветов. Еще раз поражаешься мощности и неуловимости организации лам. Вся
Азия, как корнями, пронизана этой странствующей организацией" [45].

Вот так, удивляясь и восхищаясь своим "ламой", члены экспедиции дошли до китайской границы и 3 октября уже держали курс на Хотан.

Пройдя с экспедицией Западный Китай, Блюмкин прибыл в Москву в июне
1926-го года. Вместе с ним приезжает в Москву и Рерих. Впереди - последний бросок к Тибету.

Когда 13 июня 1926-го года Рерих приехал в Москву, он в первый же день встретился с начальником Спецотдела при ОГПУ Глебом Бокием. Разговор шёл о
Шамбале, под которой подразумевался Западный Тибет. Бокий познакомил художника с результатами опытов Барченко и, возможно, с планами ЕТБ.

Кроме Луначарского и Бокия, Рерих посещал во время своего пребывания в
Москве Ягоду, Трилиссера и Чичерина. Видимо, в это время была, наконец, сформулирована конкретная и тайная цель экспедиции. О ней Николай
Константинович проговорился в дружеской беседе с Генеральным консулом СССР в Китае Александром Быстровым-Запольским. Тот запишет в дневнике следующее:

"Сегодня приходил ко мне Рерих с женой и сыном. Рассказывал много интересного из своих путешествий. По их рассказам, они изучают буддизм, связаны с махатмами, очень часто получают от махатм директивы, что нужно делать. Между прочим, они заявили, что везут письма махатм на имя т.
Чичерина и Сталина. Задачей махатм будто бы является объединение буддизма с коммунизмом и создание великого восточного союза республик. Среди тибетцев и индусов, буддистов, ходит поверье (пророчество) о том, что освобождение их от иностранного ига придёт именно из России от красных (Северная красная
Шамбала). Рерихи везут в Москву несколько пророчеств такого рода".

Теперь собирает трансгималайскую экспедицию. Существует множество предположений, что он идет с секретным заданием от советских властей, потому что последние проявляют небывалый энтузиазм в снаряжении экспедиции.

Экспедиция проходила под американским флагом, и между её участниками существовала договорённость: "по буддийским странам придётся идти как буддистам, в Тибете - под знаком Шамбалы, в других же под американским, советского паспорта нельзя показывать" [52].

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: курсовая работа производство, зимнее сочинение.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата