Р Е Ф Е Р А Т

по культурологии

на тему: «Культура Западной Европы в средние века»

Содержание.

1. Введение…………………………………………………….3

2. Общая характеристика Раннего Средневековья………….4

2.1 Укрепление и распространение христианства………………4

2.2 Влияние религии на культурную жизнь……………………...7

2.2.1 Богословие. Еретизм………………………………….8

2.2.2 Философия……………………………………………10

2.2.3 Институт монашества………………………………..11

2.2.4 Литература……………………………………………12

2.2.5 Городская культура………………………………… 13

2.2.6. Искусство……………………………………………13 а) Полихромный стиль………………………..14 б) «Абстрактный звериный орнамент»………14 в) Изображение человека……………………..14 г) Искусство Ирландии и Англии……………15 д) Искусство каролингской эпохи……………15 е) Искусство оттоновской эпохи……………..17 ж) Романский стиль…………………………...19 з) Готический стиль…………………………..20

3. Заключение…………………………………………………22

4. Список использованной литературы……………………..23

Введение.

Крупный исторический период, именуемый «Средними веками», не имеет общепринятых хронологических рамок. Во многом определяется различием взглядов на своеобразие и место данной эпохи в истории западноевропейских стран, культуру их народов. Так, до настоящего времени еще сохраняется взгляд на Средние века как период некого провала в культурном развитии между античностью и Новым временем. Этот взгляд был сформирован еще эпоху
Возрождения и получил более полное обоснование в творчестве просветителей
(однако подобную распространенную оценку, например, опровергала историко- культурологическая литература романтиков). Лишь в условиях кризисных явлений, поразивших западную цивилизацию на рубеже XIX-XX столетий, ученые- культурологи стали постепенно отходить от господствовавшей в науке
(впрочем, как и в обыденном сознании) оценки на основе более всестороннего изучения несомненно, противоречивой и многообразной культуры Средневекового мира.

Во всяком случае, сегодня можно с известной долей вероятности считать, что период культуры Раннего и Классического Средневековья охватывает, по меньшей мере, десять веков, с V в. по конец XIV в., то есть с момента падения Западной Римской империи до момента активного формирования культуры
Возрождения. Период раннего Средневековья занимает период V в. – XI вв., а
Классического – XII – XIV вв.

Общая характеристика Раннего Средневековья.

Основными чертами Раннего Средневековья являются процесс формирования европейской общности народов, складывание феномена западноевропейского христианского типа культуры на основе повсеместного распространения христианства.

Укрепление и распространение христианства.

Христианство возникло в условиях тяжелого социально-экономического кризиса, охватившего рабовладельческие устои Римской империи и на ее излете в IV в. становится государственной религией в Риме. Первоначально в I в. н. э. Христианство еще не знало церковной организации. Институт священства заменяли пророки, учителя, апостолы, проповедники.

По мере сосредоточения руководства в христианских общинах в руках пресвитеров, диаконов, а затем епископов формируется институт священства.
Епископы становятся блюстителями веры, пастырями. По мере роста отдельных общин епископы окружали себя должностными лицами, в круг обязанностей которых входила проповедническая деятельность наряду с финансовой, судебной и пр. На фоне упадка городского самоуправления, ослабления института светской власти епископы становятся первыми лицами в городах и городских округах. Столица дряхлеющей Римской империи, тем не менее, оставалась центром христианства, а ее христианская община стремилась придать римскому епископу особое значение. Так, получает распространение версия о том, что основателем римской общины и первым ее епископом был сам апостол Петр, а, начиная с IV в. римский епископ стал именоваться папой римским.

Укреплению и распространению христианства и формирующейся церкви способствовали Никейский (325 г.) и Константинопольский (381 г.) Вселенские соборы, на которых были приняты основополагающие положения христианского вероучения, сформулированные в 12 пунктах «Символа веры». Они-то и становятся обязательными для всех христиан. Никейский собор принял догмат о троичности Бога: «Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец; Он рожден, а не сотворен, и единодушен с Богом Отцом». Константинопольский собор утвердил догма о равенстве и «единосущности» Божественной Троицы. Вера в воскресение Христа, в воскресение мертвых, в Божественную Троицу стала основой христианского учения. Вместе с тем христианство учило, что человек является земным воплощением Бога, любовь которого к человеку всеобъемлюща, зло же – результат первородного греха и нарушения заповедей. Слабый и склонный к греху человек может получить спасение помощью церкви.