Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата

А древние пращуры зорко

Следят за работой сынов,

Ветлой наклоняясь с пригорка,

Туманом вставая с лугов.

А наш современник, известный поэт Н.Тряпкин написал:

Как я люблю вас - позабытых,

Ушедших в землю, как вода, -

Творцов, ничем не знаменитых

И отгоревших навсегда!

Свершили путь свой безвозмездный,

Отдали все, что здесь могли.

И вот молчанье Млечной бездны

Да запах спелой конопли...

Что можно добавить к этим замечательным строкам поэта? Вспомнить своих далеких и близких предков, чередой просиявших на Русской земле! Да, существует несомненно нравственная связь поколений русских людей!

Христианство и грамотность становятся нерасторжимыми на Руси с XI века. Сын князя Владимира - великий князь Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.) - христианин, человек ученый и высокой культуры. Он положил начало Киево-Печерской Лавре в 1051 г., издал "Русскую Правду", построил великолепные соборы Святой Софии в Киеве и в Новгороде и основал первое училище в Новгороде.

Одиннадцатый век - первый век второго тысячелетия - это век утверждения христианства на Руси, век просвещения. А двенадцатый и тринадцатый века - это века собирания Русской земли. Явление Преподобного Сергия Радонежского (1314-1392 гг.) - основателя Троице-Сергиевой Лавры, первоигумена, положило начало национальному единству, согласию и надежде. Вдохновитель Куликовской победы над Ордой, молитвенник и собиратель земли Русской Святой Сергий Чудотворец остается, по словам протоиерея С.Булгакова, "духовным вождем русского народа". Преподобный Сергий Радонежский открыл множество школ на Московской земле.

Домодедовская земля вятичей лежит в треугольнике, вершинами которого являются монастыри: 1. Даниловский мужской монастырь, основанный в 1272 г. не задолго до кончины великого князя Даниила Александровича, перенесенный затем в Кремль в 1330 г. и вновь возобновленный при царе Иване Васильевиче Грозном; 2. Серпуховской Высотский мужской монастырь, основанный в 1374 г. серпуховским князем Владимиром Андреевичем в 3-х верстах от впадения реки Нары в Оку по благословению преподобного Сергия Радонежского (побывавшего на открытии монастыря), а первым настоятелем был ученик преподобного Сергия Афанасий; 3. Коломенский староголутвинский Богоявленский мужской монастырь, основанный великим князем Дмитрием Донским в 1385 г. по совету Преподобного Сергия Радонежского при впадении реки Москвы в Оку, а первым игуменом был ученик Преподобного Сергия священноинок Григорий.

Четырнадцатый век - это век русского монашества и победы в Куликовской битве.

Пятнадцатый и шестнадцатые века - это века русского подвижничества, русской святости; начало составления книг "Жития святых". А шестнадцатый век надо считать веком упрочения национальных основ России, собирания русской старины, древнерусских обычаев, преданий, навыков.

"Ни один век нашей древней истории, - утверждал С.М.Соловьев, - не может быть представлен веком коснения; в каждом замечается сильное движение и преуспеяние... а между тем дело внутреннего порядка вдет вперед: христианство распространяется, общество постоянно выделяет из среды себе людей, которые словом и делом дают силу нравственным началам;... южная, днепровская Русь сходит с главной сцены: на ее место выступает Русь северная с новым характером, с новою деятельностью: начинается собирание земли, утверждение единовластия".

К началу XVII века Русская цивилизация Московского государства с падением Византии становится Великой Православной христианской державой, а Москва - третьим Римом. Русское Православие основывается на добротолюбии, благочестии, национальной памяти. Оплотом русского национального сознания продолжает оставаться в течении многих веков, вплоть до XX века крестьянство и купечество.

Семнадцатый век - век особый в истории России. Это век Московского Патриархата. Это век первой гражданской войны - "смуты". Это век воцарения династии Романовых (царь Михаил Федорович Романов, восшедший на престол в 1613 г. был сыном Федора Никитича Романова, постриженного при Годунове в монашество, ставшим затем митрополитом Ростовским Филаретом ив 1619 г. Патриархом Московским и внуком Никиты Романовича Юрьева-Захарьина, родного брата царицы Анастасии Романовны, первой супруги царя Ивана Грозного). Это век широкого строительства каменных церквей. Это, наконец, век письменной памяти." От времен царя Михаила, - писал В.О.Ключевский, - сохранилось немало поуездных списков служилых людей, десятин и поземельных описей, писцовых книг..."

Административное деление Московского государства XVII века, вопрос весьма сложный в русской историографии - эта неопределенность и непостоянство тогдашних границ уездов, станов, волостей. Наряду с государственным административным делением существовало церковно-административное деление на десятины. Патриаршая область (Московская) делилась на десятины, которые не имели никакого отношения к административным территориям уездов и станов. Начало деления на десятины точно не определено, но известно, что десятины существовали уже в XVI столетии.

Территория Домодедовского района в XVI веке относилась к так называемой Пехрянской десятине (река Пахра в древности носила название Пехра) Московского уезда (Московский уезд XVII века Московского государства - это почти нынешняя Московская область).

В Патриаршую область входили: Боровская, Вохонская, Загородская, Звенигородская, Пехрянская, Перемышльская, Радонежская, Рузская, Селецкая и Хотунская десятины и отдельно Москва. Московский уезд в сущности составлял центральную часть Патриаршей области.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат по биологии 7 класс, ответы 4 класс.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5 | Следующая страница реферата