Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата

ПЛЮРАЛИЗМ (от лат. pluralis – множественный) – модель политической системы, вид демократии, концепция, согласно которой политико-властные процессы в обществе рассматриваются через призму борьбы и компромиссов различных организовайных интересов, а также динамического баланса социально-политических институтов и сил и т.д.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ (от греч. idea – понятие и logos – знание) – система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое (концептуальное) осмысление политического бытия с точки зрения интересов, потребностей, целей и идеалов определенных социальных групп и слоев, национальных образований. Она являет собой систему идей, теорий, концепций и идеалов, отражающих общественное бытие через призму интересов и целей определенной социальной общности; совокупность по преимуществу систематизированных представлений той или иной группы граждан, выражающая и призванная защищать их интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее. Термин “идеология” возник на рубеже XVII–XVIII вв. во Франции. Им пытались обозначить новую науку, которая должна была исследовать “естественное происхождение идей”. Первоначально термин употреблялся в ценностно-нейтральном контексте и только в дальнейшем, понятием “идеология” стали обозначать политические теории. Выделяют следующие разновидности политической идеологии: прогрессивная, либеральная, народническая, радикальная, революционная, революционно-демократическая, консервативная, реакционная, националистическая, религиозная и др. Идеология выступает в качестве действенного регулятора общественного поведения. Различные типы политического поведения обычно ассоциируются в общественном сознании с определенными идеологическими направлениями: либерализмом, социализмом, консерватизмом, национализмом и др. Идеологические доминанты XX в. в значительной степени определялись соперничеством либеральной, социалистической, консервативной, националистической доктрин, с которыми связывали свое представление о необходимом общественном порядке основные социальные группы. В последние десятилетия значительно возросла роль религиозной идеологии. Под ней подразумевается относительно целостная система идейных представлений, использующая религиозную догматику и наиболее общие представления о религиозном происхождении и развитии мира для обоснования властно значимых интересов и выдвижения политических требований. Политическая идеология выполняет следующие функции: влияние на массовое политическое сознание и формирование для него системы критериев и ориентации в политической жизни; формулирование теоретических основ и программ действий и интересов социально-политических организаций и групп; формирование позитивного образа предлагаемой идеологией политической линии; мотивация политической деятельности и поведения субъектов политики. [c.493]

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОММУНИКАЦИЯ (от лат. kommunikatio) – процесс передачи политической информации, который структурирует политическую деятельность и поведение людей, формирует общественное мнение граждан, представляет собой передачу смыслов для функционирования политической системы, взаимообмен политической информацией между индивидами и группами на всех уровнях, особенно между руководителями и управляемыми с целью достижения их согласия. Политическая коммуникация рассматривается как одна из главных функций политических систем. Политическая, как и иная, коммуникация предполагает коммуникатора, сообщение, какой-либо канал или средство передачи и, наконец, получателя. Основные каналы и формы политической коммуникации: жест, движение, голос, символ, печать, радио, телевидение, компьютер. В значительной степени политическая коммуникация составляет сферу компетенции специализированных учреждений и институтов: средства массовой коммуникации, правительственные информационные агентства или политические партии. Тем не менее она обнаруживается во всякой обстановке социального общения, от бесед с глазу на глаз до обсуждения законопроекта в парламенте.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА – система институтов и норм, в рамках которой проходит политическая жизнь общества. Ведущими элементами политической организации являются государство, политические партии, нормативная система общества, средства массовой информации. Политическая организация составляет основу всей политической системы общества. От характера и эффективности функционирования политической организации общества в решающей степени зависит решение его кардинальных проблем во всех сферах жизни: политической, социально-экономической и духовной, общее направление развития.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ – наука, изучающая психологические компоненты и феномены (ценностные ориентации и определенные мысли, связанные с политикой, мнения, настроения, чувства, волю, особые черты характера, потребности, мотивы, традиции и др.), которые формируются у людей в результате социально-политических отношений и реализуются в политических действиях индивидов, социальных групп, классов, народов и наций. В сферу исследования политической психологии входит то, как психологические факторы помогают определить политическое поведение. [c.494]

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА – устойчивая форма человеческих отношений, через посредство которой принимаются и проводятся в жизнь авторитетно-властные решения для данного общества. Понятие “политическая система” обычно употребляется для обозначения совокупности отношений, охватывающей управление государством и политические процессы в обществе. Она включает в качестве основных элементов подсистемы: институциональную (государство и партии), нормативную, политико-идеологическую, политико-коммуникационную, политико-культурную и политического участия, рассматриваемые в совокупности и целостности. Типологизируется на демократические, авторитарные и тоталитарные политические системы.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ – процесс усвоения индивидом определенных политических знаний, ценностей и норм, накопленного предшествующими поколениями людей, позволяющих личности стать полноправным участником политической жизни общества, ориентироваться в сложных общественных процессах, делать сознательный выбор в политике. Под политической социализацией следует понимать всю совокупность процессов становления политического сознания и поведения личности, принятия и исполнения политических ролей, проявления политической активности. Это понятие шире, чем политическое воспитание или просвещение, так как включает не только целенаправленное воздействие на личность господствующей идеологии и политической линии, не только стихийное влияние, но и собственную политическую активность субъекта. В результате процесса политической социализации индивидуум приобщается к политической культуре, формирует свою политическую ориентацию и позицию. Изменения в модели политической культуры также осуществляются посредством политической социализации. Политическая социализация имеет место в любой стране и при любых формах правления, поскольку правящие круги стремятся популяризировать среди граждан благоприятные для руководства нормы политического поведения и участия в политике. Процесс политической социализации нацелен на решение следующих основных задач: формирование системы политических установок новым членам общества, основных элементов его политической культуры и сознания; создание благоприятных условий для накопления членами сообщества необходимого политического опыта для политической деятельности и творчества всех желающих; преобразование соответствующих элементов политической культуры как необходимое условие изменений. Процесс политической социализации протекает непрерывно на протяжении всей жизни индивида. По мере накопления социально-политического опыта происходит постоянное видоизменение или упрочение соответствующих позиций и деятельности индивида.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ – трансформация структур, процессов или целей, затрагивающая распределение или отправление властных полномочий по управлению данным обществом. Политические изменения могут происходить либо с приспособлением системы к новым требованиям, к меняющейся окружающей обстановке, либо же в силу Того, что одну систему, неспособную сохранить себя, заменяет другая. [c.495]

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ (от лат. interest – имеющий значение, важный) – осознание субъектами политики (индивидами, группами, слоями, классами, нациями и др.) своих объективных возможностей и мотивов участия в политической жизни общества; идеальные стремления этих субъектов к политико-управленческой деятельности с целью стабилизации, улучшения своего положения или повышения его политического статуса. Политический интерес – первопричина, один из главных факторов и стимулов деятельности и поведения субъектов политики. Весьма важно за любыми политическими действиями уметь распознавать подлинные интересы субъектов политики.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ – взаимодействие субъектов политики по поводу обладания, использования и придания нужной направленности и т.д. политической власти. Субъектами политических отношений выступают отдельные индивиды, группы, слои, общности и общество целом, а также их организации и институты. Выделяются политические отношения компромисса, консенсуса, кооперации, солидарности, соперничества, конфликта, вражды, войны и т.д. К числу центральных из них относятся отношения политического управления (между управляющими и управляемыми) и политического властвования (между властвующими и подчиненными). Сфера политических отношений весьма подвижна, взаимосвязана, имеет ряд уровней, во многом зависит от уровня и характера его развития, степени политизации жизни общества. При тоталитарных и авторитарных режимах политические отношения строго контролируются, политическая жизнь направляется в определенные рамки. В демократических условиях политические отношения разнообразятся и совершенствуются как внутри политических институтов и между ними, так и по линии государство – гражданское общество, развиваются в разнообразных политических процессах и широком демократическом политическом участии. Совокупность всех политических отношений определяет, по существу, функционирование любой политической системы общества.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ – предпочтительное признание субъектами политики (индивидами, группами, классами, нациями и др.) значимости тех или иных явлений, процессов и норм политической жизни, закрепленные их социально-политическим опытом. Они мотивируют, направляют и обосновывают действия субъектов политики, отражают состояние, потребности и перспективы развития общества, его основных социальных групп. К числу основных политических ценностей относятся: права человека, характер, принципы и формы политического устройства и развития общества, его политических институтов, идей, участия людей в политике, выражения и реализации их интересов, культура политики и др. Политические ценности могут быть общечеловеческими, общенациональными, но могут отражать и преимущественные интересы различных классов, групп людей, индивидов. Так, например, ценности и подходы к пониманию существа власти, форм государственного устройства могут существенно отличаться у представителей тех или иных классов, имеющих различающиеся представления об оптимальном характере политического устройства общества с точки зрения их интересов. Политические ценности могут быть демократические, основанные на гуманистических принципах; радикалистские (экстремистские), основанные на антилегитимном мышлении и признающие насильственные, волевые методы общественных преобразований и др. Важнейшей политической ценностью является человек, его права и свободы. [c.496]

ПОЛИТИЧЕСКИЙ АКТОР – лицо или общественная группа, воздействующая на процесс принятия и осуществления решений в данной политической системе. В политике субъект действия, как в театре, “играет роль”. Хотя исполнителями действия являются только люди, в политическом анализе способностью к исполнению действия часто наделяются корпоративные субъекты, такие как государства. Описывать, анализировать, объяснять и прогнозировать политическое поведение действующих лиц (акторов) можно к политическим системам на всех уровнях: местном, государственном, национальном и международном, а также применительно к различным типам самих действующих лиц, таким, например, как государство или какое-либо из высших должностных лиц, в чью компетенцию входит принятие важных государственных решений, или национальный парламент, или административный орган.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ – совокупность характерных для определенного типа государства политических отношений, применяемых властями средств и методов, сложившихся отношений государственной власти и общества, господствующих форм идеологии, социальных и классовых взаимоотношений, состояния политической культуры и сознания; категория политологии, характеризующая реальное распределение политической власти и влияния в государстве и обществе. В основе политического режима в любом конкретном общественном образовании лежат свойственный ему тип легитимации власти, структура политических институтов, система и место партий, форма и роль государства, определенное сочетание системы партий, способа голосования, методов принятия решений, структуры и роли групп давления. В широком плане в понятие политический режим включают совокупность институциональных, идеологических и социальных элементов, способствующих формированию определенного облика политической власти в данной стране и в данный период. Если категория “форма правления”, описывая черты государственной организации только в том виде, как они обозначены в конституции и законах, отражает в большей степени формально-юридическую сторону политической жизни и относительно статична, то категория политический режим характеризует то, как реально складываются отношения власти. Политический режим раскрывает вопрос о том, кому принадлежит реальная политическая власть в данном обществе, какими методами она осуществляется, как соотносятся и взаимодействуют гражданское общество и государство, каков объем прав и свобод личности, социальных групп и реальные возможности их осуществления. Общепринятой является типология политических режимов с учетом особенностей взаимодействия государства и гражданского общества, степени проникновения государственной власти в другие сферы социальной действительности и частную жизнь граждан. Исходя из этих критериев, выделяют демократический, авторитарный и тоталитарный типы режимов. [c.497]

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – 1) процесс и результат накопления знания о политических институтах и принципах политического поведения, а также процесс усвоения индивидами идеалов, норм и ценностей, присущих политической культуре данного общества; 2) целенаправленное формирование определенных принципов и моделей поведения, определяющих последующий характер политической деятельности. Характер и Содержание политического образования определяется сложившейся в обществе политической культурой и действующей системой политических институтов. В России до начала 90-х гг. политическое образование сводилось к изучению и пропаганде марксистско-ленинской идеологии, опыта строительства социализма. В настоящее время, когда радикальной трансформации подверглись глубинные основы жизни людей, их идеалы, ценности, мировоззренческие установки, кардинальные изменения происходят и в системе образования. В Законе об образовании Российской Федерации (1994) и Федеральной программе “Развитие образования до 2000 года” заложены основы нового подхода к изучению общественных наук, взят курс на изменение содержания общего образования, на отказ от монополии государственной идеологии. Программы школьного и высшего образования ориентируют учащихся на изучение политических и правовых наук, знакомство с многообразием взглядов и подходов к изучению политики и политических институтов. В школьных учебных курсах “Человек и общество”, “Граждановедение” особое внимание уделяется вопросам социализации, гражданского воспитания, правам и свободам человека, основам демократии, истории отечества. В вузовских программах, в разделе социально-гуманитарные дисциплины, предусмотрено обязательное изучение широкого круга общественно-политических наук. Среди них: политология, социология, культурология, экономика, право, история России и др. В широком смысле политико-образовательную подготовку граждане России получают посредством ознакомления с разнообразными политическими программами, транслируемых через СМИ и “Интернет”, в процессе регулярных демократических выборов представительных органов власти, в результате участия в органах местного самоуправления и работе различных общественно-политических организаций.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ – активность индивидов, групп, организаций в сфере политических отношений с целью воздействия на власть. Политическое поведение – участие в выборах, выражение протеста, лоббирование, проведение собраний, кампаний и внутренние реакции (мысль, восприятие, суждение, установка, убеждение). Политическое поведение может быть активным или пассивным, упорядоченным или спонтанным, легальным или противозаконным. В западной политической науке раздел, изучающий политическое поведение, называется политической бихевиористикой (англ. behaviour – поведение).

ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – совокупность распространенных в обществе теорий, идей, взглядов, представлений, выражающих отношение людей к политическому строю, системе, а также к деятельности политических институтов и лидеров. Как форма общественного сознания оно представляет собой систему идей, взглядов, представлений, убеждений, чувств и настроений субъектов политики, складывающихся в процессе завоевания и осуществления, организации и функционирования власти в рамках политической держательными компонентами являются ориентации либо на сохранение данной политической системы, либо на ее дестабилизацию и изменение. Возникая вместе с появлением политических институтов/прежде всего государства, политическое сознание носит общественный характер, служит выражением воли и интересов тех или иных классов и социальных слоев. Вместе с тем классовая оценка политических институтов, политики переплетаются, а нередко вытесняются или подменяются оценкой с позиций защиты интересов клана, племени, региона, религиозной общины, конфессии и т.д. Политическое сознание имеет сложную, многомерную структуру. По уровням отражения политической реальности политическое сознание является теоретическим и (или) обыденным. Сферы политического сознания: политическая наука (теории, концепции, гипотезы); политическая идеология (доктрины, идеалы, программы, лозунги); политическая психология (политические чаяния, стремления, воля, чувства, настроения, мнения, предрассудки). По своей направленности политическое сознание бывает демократическим, авторитарным, традиционным, бюрократическим, верноподданническим, лояльным, бунтарским, эскапистским и т.д. По субъектам политического сознания можно выделить классовое, групповое, национально-этническое, религиозно-конфессиональное, корпоративное, индивидуальное и т.д. Политическая идеология образует политизированный сегмент общественного сознания и выражается в политических программах, манифестах, декларациях, лозунгах. Она не только определяет систему ценностей, но и играет мобилизующую роль в ориентации людей на следование этим ценностям как непременным нормам поведения, как критериям легитимного и нравственного. Массовое политическое сознание представляет собой совокупность идей, представлений, чувств, иллюзий, настроений, которые приводят в движение большие массы людей, целые народы. [c.498]

РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ – политологическая и юридическая теория, созданная на основе теоретических разработок Дж. Локка (Англия, 1632–1704), Ш.Л. Монтескье (Франция, 1689–1755), А. Гамильтона (США, 1755-1804), Дж. Медисона (США, 1751–1836) и др. Важнейшие положения теории следующие: законодательная, исполнительная и судебная власти предоставляются различным людям и органам, согласно конституции; все власти равны и автономны, ни одна из них не может быть устранена любой другой; никакая власть не может пользоваться правами, предоставленными конституцией другой власти; судебная власть действует независимо от политического влияния, судьи пользуются правом длительного пребывания в должности. Судебная власть может объявить закон недействительным, если он противоречит конституции. Применительно к президентской республике Дж. Медисоном разработана система “сдержек и противовесов” во взаимоотношениях между властями. В современных условиях разделение властей – характерная черта любого правового государства. По аналогии с тремя властями, четвертой обычно называют СМИ, пятой – власть знания.

РЕНЕГАТ (от лат. renegare – отрицать, отрекаться) – политик, изменивший своим прежним взглядам, убеждениям, сторонникам и перешедший на позиции политических оппонентов, противников. [c.499]

СОБОРНОСТЬ – категория русской религиозной, философской и политической мысли, производив от слова “собор” в двух его основных значениях: 1) главный храм для богослужения духовенства нескольких местных церквей; собрание высшего духовенства для решения богословских и организационных дел церкви (Церковный собор. Поместный собор); 2) собрание выборных или назначаемых должностных лиц для принятия управленческих решений; принцип совместного совещательного принятия решений по важнейшим социальным проблемам и пропорционального представительства частей общества в органах власти.

Соборность в религиозно-духовном смысле – единение людей в их духовной общности, в процессе молитвенного обращения к Творцу в храме, где все пребывают вместе, но каждый общается с Богом индивидуально, оберегая свое личное достоинство, свою индивидуальность. “Соборность” в философско-политологическом смысле включает несколько значений. Во-первых – это принцип единогласного, консенсусного и сословно-представительского принятия решений “снизу до верху”; во-вторых – идея гармонии, симфонического единства светской и духовной власти, гармонического единства людей, общность их судьбы и жизни, традиции взаимопомощи и коллективизма; в-третьих – это любые традиционные соборные управленческие институты: деревенский сход (мир), вече, община (прямая демократия сельского самоуправления), казачий круг, войсковой круг, Земские соборы, земства, советы различных уровней в годы Советской власти и др. В основе соборности лежат гармония, сотрудничество, духовность, православие, учет традиций российского (“евразийского”) общественного развития и “русской души”, демократизм принятия решений “снизу” при корпоративной власти “сверху”.

СУБЪЕКТ ПОЛИТИКИ – носитель предметно-практической политической деятельности, направленной на объект политики. К субъектам политики относятся: индивиды (рядовые или лидеры), коллективы, этнические группы, конфессиональные общности, политические элиты, классы, массы, гражданское общество, народы, нации, цивилизации, политические институты (государство, политические партии), общественно-политические движения. Субъекты политики являются социальными и институциональными носителями целенаправленной политической деятельности, ее проводниками и движителями. В их роли выступают как индивиды, так и социальные общности, которые самостоятельно вырабатывают и реализуют программы действия, направленные на достижение определенных политических целей посредством сознательной деятельности. К субъектам политики относятся и социально-политические институты как непосредственные носители властных функций в обществе. Необходимо иметь в виду, что каждый субъект политики, оказывая воздействие на социальные группы, общество, сам в то же время выступает объектом воздействия со стороны других субъектов. Основными субъектами политики являются большие социальные общности – классы и слои, гражданское общество, народы, нации, цивилизации; существенными – средние и малые группы, объединяющие людей по демографическому, этническому, половому, территориальному, образовательному, производственному, профессиональному или корпоративному признаку (бюрократия, мафия, элита); их политические организации – государства, партии, общественно-политические движения, политические организации международного характера. Любая общность становится совокупным субъектом политики, когда, самоорганизуясь и осознавая свои интересы, она не только оказывается в противостоянии с другими социальными группами или же в позитивном взаимодействии с некоторыми из них, но и вступает в конфликт или сотрудничество с существующей политической властью. Субъект политики – то конкретно-исторический носитель многообразной политической деятельности, направленной на завоевание, защиту или использование власти с целью реализации своих коренных интересов. Подобный статус не является имманентным, изначально присущим какому-либо физическому лицу или социальной общности. Индивид обретает его в ходе.политико-идеологического воспитания, усвоения политических норм и принципов, приобщения к одной из организаций, групп и соответствующего обособления от других, т.е. в процессе политической социализации. Рамки и формы политических отношений в обществе задаются не только государственными институтами, политико-правовыми нормами, но и политической традицией и культурой. Важную роль в политике играют политические интересы, мотивы и идеалы ее субъектов. [c.500]

ТРАДИЦИИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ (от лат. traditio – передача) – элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенных цивилизациях, обществах, социальных и этнических группах в течение длительного времени. В качестве традиций выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т.д. Традиции широко распространены в религии, где они очень устойчивы. Реакционные традиции служат сохранению отживших общественных и культурных форм, прогрессивные – способствуют развитию творческих, передовых начал в общественных отношениях и культуре. Традиции политические – укоренившиеся нормы поведения, политической деятельности; элементы целостного политического процесса, которые воспроизводятся исторически на протяжении либо длительного времени, либо в разных политических формах; определенные принципы и подходы к выработке политики, ее идеи, методы и средства. Традиция есть соответствие политического процесса, развития общества его основным культурно-политическим основам, матрицам, принципам и нормам. В политических традициях проявляется и передается от поколения к поколению опыт политических отношений, деятельности, борьбы. Этот опыт, закрепленный в традиции, принимает форму определенного стереотипа восприятия и оценки политической деятельности, отношения к определенным социально-политическим явлениям.

ФРУСТРАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ (от лат. frustratio – обман, расстройство, разрушение планов) – психическое состояние человека, вызываемое объективно непреодолимыми (или субъективно так воспринимаемыми) трудностями, возникающими на пути к достижению цели или к решению задачи; переживание неудачи. Фрустрация политическая – ситуация постоянного и глубокого стресса, серьезного психологического дискомфорта, расстроенного психического состояния человека, причиной которого являются трудности и проблемы, возникающие на пути к достижению политических целей или решению политических задач; стрессовое переживание политической неудачи, провала, поражения, “потери лица”, проигрыша на выборах, вынужденного ухода с политической арены и т.п., сопровождаемые постоянными отрицательными эмоциями: гневом, чувством вины, раздражением, подавленностью, постоянной тревогой, страхом, печалью, резко отрицательное отношение к любой политической деятельности или потеря интереса к ней. [c.501]

ХАРИЗМА (от греч. charisma – благодать, милость, дар божий) – означает некое исключительное качество личности, являющееся основанием для обладания политической властью; особый тип легитимности, организации власти и лидерства, основанный на исключительных свойствах того или иного индивида, позволяющих ему осуществлять в обществе функцию пророка, вождя или реформатора. В политологию термин введен М. Вебером, который выделял харизматическое господство в качестве особого типа легитимного господства наряду с традиционным и легальным. Существуя как совершенно самостоятельный наряду с традиционным и рациональным, данный тип власти выполняет особую функцию, являясь своего рода катализатором при переходе общества от одного типа (традиционного) к другому (рациональному). Харизма обычно возникает в периоды общественных перемен, когда становится необходимой мобилизация сил общества на достижение определенной цели. Харизматическое лидерство может иметь две формы; пророчества, примера и др. Харизматический тип лидерства особенно распространен в развивающихся странах. Выполнив свою историческую миссию, харизма постепенно уступает место институциональным формам власти. Социальной базой харизмы выступают широкие массы, слепо доверяющие лидеру. Характерные черты харизматического лидера в политике: стремление к единоличной власти, поддержание культа его. личности, поиск внешних и внутренних врагов, служащие оправданием физических и моральных репрессий против инакомыслящих.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПОЛИТИКИ – современная парадигма (греч. paradeiyua – подход, модель постановки проблемы) исследования политических процессов и явлений, рассматривающая человека в качестве основной фигуры политики. Отправной теоретической и методологической основой этого подхода является установка на всестороннее изучение человека как первопричины, главной ценности и цели политики. Первичным субъектом политики является личность (индивид). Как отмечали еще древнегреческие философы (Протагор), “человек есть мера всех вещей”. Это положение полностью применимо и в политике. Именно личность, ее интересы, потребности, мотивы, ценностные ориентации и цели выступают “мерой политики”, движущим началом социально-политической активности народных масс, социальных групп, этнических общностей, наций, элит, организаций и институтов, выражающих их интересы. Человеческое измерение политики предполагает комплексный подход к политике через изучение всей совокупности свойств человека, определяющих его политическую деятельность и поведение в обществе, проявляющихся в политической сфере, в достигнутом качестве политического бытия. Человеческое намерение политики предполагает снятие ограничений классового и формационного подходов, сопряжение их с цивилизационно-культурологическим анализом оснований политического бытия, рассмотрения личности в качестве первичного субъекта политических отношений, изучения отражения и выражения в ней всей реальной совокупности общественных отношении. В этой связи стоит задача уйти как от “растворения” индивида (личности) в классе, массе, так и от его гиперболизации, рассмотрения в качестве некоей внесоциально-цивилизационной силы. Необходимо увидеть в личности и через личность всю сеть общественных отношений, понять диалектику взаимозависимости и взаимовлияния личности и общества. Отличительной чертой человеческого измерения политики является отражение в ней онтологического единства и реального многообразия политических наук, причем политическая философия, определяя гуманистические параметры, ценности и содержание политики, выступает своеобразным нравственным камертоном для всех политических, социальных и гуманитарных наук. Человеческое измерение политики нацеливает исследователей на приоритетное использование гуманистических идеалов и принципов при изучении политических явлений и процессов в современном усложняющемся мире, помогает выбрать оптимальный политический курс гуманизации политической жизни. [c.502]

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат на, скачать реферат бесплатно без регистрации.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата