Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата

А может быть и по-другому. Замуж она в конце концов выходит, рожает ребенка, но заботы о "качестве жизни" не позволяют ей долго заботиться о его воспитании. Поэтому в лучшем случае малыша воспитывает няня (не бабушке же богомолке его доверить!), а как правило, чадо рано сдается в детсад, без которого современные родители уже не мыслят жизни: ребенку надо привыкать к коллективу, получать социальные навыки. И начнется отравление младенческой души образами динозавров, киборгов, монстров, людей-пауков, крыс, всякой нечисти из компьютерных игр... В общем, не только сын, но и внук нашей героини пойдет по путям века сего, все более расчеловеченного и откровенно демонического.

Но героиня, следуя довольно популярным нынче советам, должна радоваться, всем своим лучезарным видом вызывая у ближних здоровую зависть и желание последовать за ней. Чтобы - цитируем одного известного православного миссионера - подросший внучок, еле продрав глаза после бурной ночи, проведенной на дискотеке, и увидев вернувшуюся из храма бабушку, спросил: "А ну, бабка, колись! Признавайся, чем ты укололась, что у тебя такой кайф?" И в очередное воскресенье побежал с ней на литургию. Ведь там, оказывается, е щ е к р у ч е, чем на дискотеке!

"П о г о в о р и м о ч е м - н и б у д ь п р и я т н о м..."

А все же, в чем тут дело? Апостол-то и вправду призывал радоваться (1 Фес. 5:16). И Сам Господь учил: "... когда поститесь, не будьте унылы как лицемеры" (Мф. 6:16). Но почему же лицемерием веет как раз от современных призывов к всегдашнему радованию? И почему то, что говорят иные православные психологи и миссионеры, так напоминает советы наших и зарубежных либералов? Ведь, казалось бы, Православие диаметрально противоположно либерализму. А тем не менее, в этом пункте они странным образом сходятся.

Помнится, одна тележурналистка, у которой сын стал наркоманом, совершенно серьезно уповала на "терапию радостью". Специалисты, обучавшие несчастных родителей такой "технике" на соответствующем семинаре, говорили, что взрослым ни в коем случае нельзя прибегать к наказаниям или запретам. Даже недовольного выражения лица у них быть не должно, если они хотят вытащить ребенка из наркозависимости. Нужно просто перекрыть положительными впечатлениями негатив, толкающий молодых людей к психоактивным веществам. "Побывав на семинаре, я полностью поменяла линию поведения, - рассказывала журналистка, мать двадцатилетнего наркомана, - и стараюсь почаще устраивать дома маленькие праздники: вкусный торт, ужин со свечами... Главное - никаких нотаций, чтобы не портить ему настроение, не вызывать депрессию..." Мы спросили: "И как? Помогает?"

- Пока не очень, - вздохнула она. Но тут же улыбнулась, видимо, вспомнив семинарский тренинг, и добавила: - Но наши отношения стали менее напряженными. Я ведь теперь его не напрягаю. Так что уже есть чему радоваться.

А вот круглый стол, проводившийся то ли филиалом партии "Яблоко", то ли какой-то другой подобной организацией в характерной для них обстановке евроремонта, кофе-брейков и грантовых проектов. Тема - "Ребенок и компьютер". Однако даже самые осторожные высказывания насчет компьютерной зависимости вызывают острую реакцию. Что вы, что вы! Разве можно вернуться в каменный век? Да, в интернете много порнографии, но с этим ничего не поделаешь, у нас открытое общество, и оно имеет свои издержки. Зато ребенок-инвалид может, не выходя из комнаты, побывать в Лувре, посетить Диснейленд, увидеть мир. Радоваться надо таким потрясающим новым возможностям, а Вы все видите в черном свете...

Вспомните, что наши любители "открытого общества" говорили всякий раз, когда намечалось какое-то очередное антинародное нововведение. Опять нытье? Опять алармизм? Давайте поговорим о чем-нибудь приятном. Неужели у нас нет более радостных тем для разговоров? Правда, в последнее время, когда либеральная интеллигенция взяла курс на подготовку "оранжевой революции" в России, она вдруг развернулась на 180 градусов и старается подогреть протестные настроения. Но это просто политическая уловка. Если им удастся добиться своего, поверьте, они опять будут радоваться, несмотря ни на что. Как в гайдаровские времена, когда цены взлетели настолько, что многим кусок сыра стал не по карману, а либеральный бомонд радостно лакомился устрицами и наслаждался тем, что его пир "пиарили" по телевизору на всю страну.

Или вот такая зарисовка. "Что Вы говорите? Какая борьба? Какая информационная война? Да, Вы правы: в подростковые журналы страшно заглянуть. Там и ужасные непристойности, и уродливый жаргон, и реклама наркотиков. Ну, так Вы и не заглядывайте! Детей жалко? А как же! Конечно, жалко. Ну, так дайте им альтернативу. Радостную, светлую. Пусть услышат шорох листьев, журчание ручья. Миллионные тиражи? Что поделаешь - деньги... А Вы попробуйте предложить что-нибудь взамен. Только зачем омрачаться? Зачем вступать в борьбу с ветряными мельницами и расходовать последние силы? Мы ведь призваны к радости..."

Это мог сказать чиновник из нынешнего Министерства культуры, правозащитник, женщина, которая проводит полжизни в салоне красоты и знает, что огорчения прибавляют морщин. А сказал священник, приехавший из сибирской глубинки, которого мы встретили на одной православной конференции. Тоже сторонник "терапии радостью".

Спросим себя: что общего в вышеописанных эпизодах, кроме призывов радоваться тогда, когда ситуация, мягко говоря, к этому не располагает? А то, что в них исключена (почему-то хочется сказать "запрещена") борьба. Исключено противодействие злу. И даже напоминание о зле - не каком-то там абстрактном, далеком, а близком и конкретном - расценивается как бестактность. Бывает, заговоришь о некоем явлении, с которым, казалось бы, невозможно смириться. И слышишь в ответ: "Давайте не будем о плохом. Ведь мы в таком месте... в такой день... мы же не для того тут собрались..." Но в другом месте, в другой день и д л я т о г о люди, которые это говорят, вообще не собираются. Не хотят они ничего слышать о неприятном. Как ребенок, угревшись в кроватке, не хочет вылезать из-под одеяла и по морозу в полутьме тащиться в школу.

Только речь идет не о детях, а о взрослых. Да и "кроватка" находится вовсе не в теплой комнате, а как раз в сугробе. Известно, что замерзающий человек, когда его оставляют последние силы, погружается в сон и уже не хочет из него выходить. Его тормошат - он отмахивается, бормочет: "Отстаньте... мне хорошо..." На побелевших губах мелькает подобие улыбки. Такое состояние в психиатрии называют "холодовым идиотизмом". Если позволить замерзшему человеку спать дальше, он очень быстро погибнет. А если его насильно, пр о т и в в о л и разбудить, есть надежда на спасение.

Увы, описанный выше симптом сегодня широко распространен. Не избежала его и церковная среда. (Хотя, конечно, активно противодействующих злу людей здесь гораздо больше, чем где бы то ни было.) В последние годы наметилась даже некоторая весьма опасная тенденция к с о р а д о в а н и ю с теми, кому Церковь должна была бы противостоять или от кого, по крайней мере, ей следовало бы держаться подальше.

В программах борьбы со СПИДом, к которым усиленно (и, к сожалению, порой небезуспешно) привлекают Русскую Православную Церковь, руководящая роль принадлежит ЮНЕСКО и Фонду народонаселения ООН - организациям, которые на протяжение десятилетий спонсируют и всячески поддерживают геноцидную и антихристианскую политику "планирования семьи", ловко интегрированную в самые разные программы. В том числе и в пресловутую программу АНТИ-СПИД.

Одним из наиболее ярких примеров радостного содружества явились анти-спидовское семинары для священников и миссионеров, на которых в течение довольно длительного времени (не знаем, как сейчас) раздавались журналы, выпущенные "СПИД-инфо-связью". Достаточно было бегло проглядеть их, и становилось понятно, как, по замыслу ООНовских кураторов, должно выглядеть сотрудничество традиционных конфессий и борцов со СПИДом, претворяющих в жизнь принципы современного гуманизма. В тех первых опытах это было выражено с солдатской прямотой. Статьи о Церковных Таинствах и молитва "Отче Наш" соседствовали с рекламой множества художественных фильмов о содомитах. Фотографии церквей - с кадрами из этих фильмов. И каждая из сторон, вероятно, радовалась чему-то своему. Интересно только, чему они радовались вкупе...

А еще на семинарах православные батюшки знакомились с тренингами, кочующими из одной "профилактической" программы в другую. Например, с упражнением "Степной огонь", которое якобы предупреждает "чуму XX века". Участники должны прикоснуться друг к другу. Эти прикосновения, по условиям тренинга, символизируют половой контакт. А потом каждый "контактер" вытягивает жребий в виде свернутой бумажки, на которой написано, заразился он СПИДом или нет. Кто не заразился, радуется.

Когда на круглом столе, посвященном роли Православной Церкви в борьбе со СПИДом, новосибирский педагог Н.Г.Щетилова возмутилась подобными тренировками, ей был дан весьма характерный ответ. "Это же форменная провокация! - сказала она. - Дети примеряют на себя сперва роль развратников, а потом - смертельно больных. Да еще в такой растормаживающей, возбуждающей обстановке. Вы понимаете, какой удар наносится по детской психике? "

И услышала, что она излишне подозрительна, придирается к нормальной детской игре (как будто речь шла об игре в салочки). И вообще, у нее мрачный, н е х р и с т и а н с к и й взгляд на жизнь, мало любви и радости.

О т с о ц и а л и с т и ч е с к о г о р е а л и з м а к г л о б а л и с т и ч е с к о м у

Но если христиане призваны исключительно к радости, то почему Христос плакал о Иерусалиме (Лк. 19:41)? И предрекал такие печальные, такие страшные события? "Ибо прийдут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне" (Лк. 19:43-44).

Причем сказано это было в момент радостного ликования, после того, как Спасителя, въехавшего в Иерусалим, толпа встретила криками "Осанна!" И вот - не побоялся испортить людям настроение, не побоялся, что Его упрекнут - не знаем, как это звучало по-древнееврейски - в "пессимизме" и "алармизме".

Да и грозные слова из Евангелия от Матфея рисуют нам картину, далекую от радостного семейного консенсуса. "Не думайте, что Я принес мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более нежели Меня, тот недостоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мной, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Мф. 10: 34-39).

Так что, может, завет апостола Павла "всегда радуйтесь" (1 Фес. 5:16) - это о какой-то другой радости? Не о той, когда чуждые по духу родственники сообща смакуют вкусный обед?

"Если любить ближнего для себя, надо желать исполнения хотений своей плотской воли, - писала известная подвижница второй половины XIX века игумения Арсения. - Если любить его ради самого, надо исполнять его волю, его желания. А если любить ближнего ради Господа, то надо стремиться и в отношении его исполнять волю Божию и ходить непорочно в оправданиях Его. Будем любить ближнего ради Господа" ("Игумения Арсения", изд-во Сретенского монастыря, М., 2004, стр.326).

Фактически, нынешние идеологи не омрачаемой конфликтами радости призывают ко второму виду любви (любить ближнего ради него самого). Но преподносится это как истинное христианство. А третий вариант (любить ближнего ради Господа) выдают за первый - "любить для себя" - и называют ханжеством, неофитством и эгоизмом. Дескать, с какой стати вы портите родственникам настроение? Почему они должны плясать под вашу дудку? У них свой путь, свой выбор (иногда еще говорят "свои отношения с Богом"). А вы ведете себя эгоистично.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: курсовик, решебник по русскому.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата