Какие учебники нам нужны?

Карлов Н. В.

Всем хорошим во мне я обязан книгам.

М. Горький

Учебник можно определить как книгу, непригодную для чтения.

Б. Шоу

Образование — это способ общества приобщить подрастающее поколение к культуре, дать входящим в жизнь молодым людям навыки и умения, так необходимые как обществу, так и самим молодым людям, становящимся сочленами этого общества. Так как в любом достаточно большом живом человеческом сообществе (нация, страна, государство) смена поколений по причинам физиологического порядка происходит непрерывно, образование не терпит разрывов и резких перемен.

По своей природе человек — существо деятельное. По ходу исторического прогресса формы и способы деятельности меняются, как правило, усложняясь и совершенствуясь, но это внешняя сторона дела. Сущностно все изменения в содержании того, что зовется культурой общества, его цивилизационным уровнем, в степени и качестве культурной подготовки, в технике необходимых умений всегда были неразрывно связаны со всем объемом накопленного ранее знания, со всеми наработанными ранее стереотипами поведения, были ими (знаниями и проведением) обусловлены. Поэтому деятельность человека, как рутинная, так и беспредельно новаторская, всегда остается основанной на поведенческих, умелостных и научно-методических стереотипах его эпохи, а не дня или часа, именно эпохи, неизбежно включающей в себя и время, уже прошедшее, и время будущее. Так как целью всякого образования является, в конечном счете, подготовка человека к какого-либо рода деятельности, то из сказанного вытекает, что отрыва образования сегодняшнего от образования вчерашнего быть не должно.

Чуть более пяти тысяч лет назад шумеры создали первую, пока еще пиктографическую письменность. Появилась возможность записывать, записывать предания, до этого устные, появилась возможность документально фиксировать знание, возможность описывать умения, делая тем самым и знание и умения неуничтожимыми и удобными к передаче, к распространению.

Видовыми особенностями человека, сыгравшими важную роль, прежде всего на самой заре его существования, явились наличие нравственного чувства, ясно, хотя и не всегда формально строго, но всегда поэтически возвышенно определенного кодекса моральных норм, способность к осмысленному, целенаправленному труду и неудержимая тяга к новому, любознательность, любопытство. Именно наличие у человека этого набора исходных сущностных качеств — любонравия, трудолюбия, любознательности — делает человека человеком.

А дальше встает вопрос закрепления этих свойств человека, их фиксации, их обращения на пользу и отдельной особи, и сообществу человеков. При этом закономерно совершенствуется язык, и создается письменность. Слово, произносимое в момент рождения знания, слово, произносимое при формировании этого нового знания, слово, произносимое при его передаче, — по сути своей это одно и то же Слово. "В начале было Слово".

Запись делает слово вечным, запись объективирует слово, запись дает слову самостоятельную жизнь.

Будучи записано, слово, выраженная им мудрость (Божественный Логос и Софья-Мудрость христианских мыслителей), становится доступно многим с помощью переписывания, ручного копирования. Ошибки при этом неизбежны, да и производительность мала. Поэтому такое важное место в истории нашей культуры занимает Иоганн Гутенберг.

Печатная книга сделала мир знаний доступным, устойчивым, надежно хранимым, достоверным. Книга, текст перестали быть уникальными. Вместе с уникальностью исчезла и возможность подделок.

Первые печатные книги создали информационное средство, находящееся в употреблении уже свыше 500 лет. Это средство надежно, компактно, портативно, легко транспортируемо, легко тиражируется, обладает нестираемой памятью в несколько десятков тысяч слов при удобном доступе, не требует от пользователя специальной подготовки, не потребляет энергии ни в процессе пользования, ни при хранении. Это информационное средство мы зовем книгой.

И отнюдь не попусту обскуранты всех времен и народов утверждают, "чтоб зло пресечь, собрать все книги бы, да сжечь".

Книга — носитель знания. Собрание книг — цитадель знания. После создания доступно тиражируемых книг просвещение пошло вширь и вглубь, основывая библиотеки как опорные пункты, как базовые укрепрайоны, библиотеки общественные и частные, библиотеки общедоступные и специальные, светские и монастырские, школьные и университетские...

Без книжного собрания нет, и не может быть учебного заведения. И Александрийский Мусеон, и Византийская Высшая школа в Константинополе обладали отличными и богатыми библиотеками, много способствовавшими славе этих учреждений. Да и в новое время университеты могут быть названы сообществом весьма ученых людей, собирающихся вокруг большой библиотеки.

На Руси Федоров-Первопечатник в 1564 г. издал "Апостол", ставший первой русской датированной печатной книгой. Шрифт был разработан Федоровым на основе московского полуставного письма (полустав XVI в.).

Задолго до Первопечатника Первоучители славянские Святые равноапостольные братья Кирилл и Мефодий не только перевели книги Ветхого и Нового Завета на язык славянский, но и создали для этого "письмена словеньски" Языком, на который переводили Библию святые братья, был язык древнеболгарский, ставший их трудами языком церковнославянским и заложившим тем самым основы, в том числе и современному языку русскому.

Библия, что означает просто Книга, явилась наиболее читаемой, наиболее широко издаваемой, переводимой на наибольшее число языков, наиболее влиятельной книгой в истории человечества. Ее влияние сказалось и в создании в нашей цивилизации уважения к книге как к источнику знания. Удивительно сильно это уважение к книге выразили наши предки. Древнеславянские наименования букв кириллицы начинают наш алфавит, нашу азбуку знаковой фразой "Азъ Буки Веде" — Я знаю книги, я умею читать". Характерно и продолжение "Глаголь Добро Есть Живете" — "Говори: живите в доброте". Далее следует замечательный вопрос: "Како, Люди, Мыслите?" Здесь перевод не нужен, достаточно было расставить знаки препинания.

Нельзя не привести еще один не лишенный интересного смысла отрезок из линейной последовательности древнерусского алфавита: "Слово Твьрдо Укъ", что можно перевести как "Слово учения неколебимо".

Никакой другой, по крайней мере, никакой другой европейский народ не смог так сформулировать и сформировать на глубинном, базовом уровне воспитания грамотности отношение к письменной, книжной культуре. Полно глубокой веры утверждение "Нашъ Онъ Покой" — Он есть наше спокойствие, наш мир.

Этимология, происхождение русского слова книга не ясны. По Фасмеру(1), скорее всего, это слово пришло к нам с Древнего Дальнего Востока через древних угров, Чувашии и мордву и происходит от термина, означающего свиток. Но существует и точка зрения, возводящая слово книга к древнескандинавскому Kenning — познание, учение, что более отвечает существу, а не только форме рассматриваемого вопроса. Это отнюдь не противоречит древнерусской записи слова книга как кънига, если под твердым знаком Ъ понимать сильно редуцированную гласную.

И.И. Срезневский(2) приводит множество цитат из древних текстов, иллюстрирующих понятие книга. Наиболее выразительна цитата из Изборника 1073 г. "Кгда чьтеши книгы, не тыптися бързо иштисы до дрогыя главизны, нъ поразоумей, чьто глаголють книгы и словеса".

Одна из древнейших русских рукописных книг "Изборник Святослава 1073 г." в великолепном гимне человеку, "переплывающему громадных пучин, проходящему мыслию (а теперь и телесно) сквозь небеса, постигающему движение, расстояния и величину звезд, работающему на земле и на море (а теперь и в открытом космосе), на расстоянии в письмах (а теперь и электронно) беседующему с кем хочет, всем владеющему, всем питающемуся, телом своим не отграниченному", особо подчеркивает " владение всякими науками и искусствами, постижение Бога и исследование природы сущего" (3).

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: рецензия на дипломную работу образец, изложение 3.





1  2  3  4 | Следующая страница реферата