Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата

Метод "Кубиков Зайцева"7 представляет технологию обучения детей складовому чтению буквально с трехлетнего возраста. По методике Зайцева малыши также знакомятся и с математикой: трехлетки оперируют числами первой сотни, находят любое число на числовой ленте, решают задачи и примеры на сложение и вычитание в пределах ста, пятилетки подходят к умножению и делению, счету в уме, знакомятся с таблицей умножения и, играючи, с помощью числовых карточек и лент, выучивают ее.

Есть еще два имени, пользующиеся авторитетом и популярностью родителей. Это - Мария Монтессори  (Монтессори-педагогика) и Рудольф Штайнер (вальдорфская педагогика).

Мария Монтессори (1870 - 1952) - итальянский психиатр, психолог, педагог. В ходе занятий с умственно отсталыми детьми она разработала и применила разнообразные дидактические материалы, ныне широко известные как "Монтессори-материал". Он служит для "упражнения в практической жизни", развития чувств, родного языка, математических представлений, двигательной активности. Занятия с ним играют важную роль в жизни детей из Монтессори-групп детского сада.

В результате освоения соответствующей развивающей среды ребенок "…застегивает и расстегивает застежки, шнурует и чистит обувь, причесывается, моет руки, стирает, полоскает посуду, гладит. Он аккуратно переливает воду из одного сосуда в другой…, пересыпает зерно из сосуда в сосуд с помощью ложки, успешно работает с пинцетом, с бельевыми прищепками, ножницами, нанизывает бусы различной величины, вышивает на картоне по заданным отверстиям, сортирует природный материал…, правильно режет ножом овощи и фрукты, трет их на терке, оранжирует цветы, кормит животных, полирует металлические предметы, правильно сервирует стол, участвует в приготовлении пищи".8 (Короче, делает все то, что составляет обычные умения ребенка из семьи, где растет больше одного малыша, - проявляя тем самым необходимую самостоятельность и заботу о братьях или сестрах. Правда, тренировка полезных навыков происходит в этом случае без помощи специального дидактического материала, а как-то само собой, по обстоятельствам многодетной жизни…)

Привлекающим же родителей достижением Монтессори-педагогики в условиях постсоветского детского сада является и то обстоятельство, что к пяти-шестилетнему возрасту дети могут достаточно бегло читать, писать, производить сложение и вычитание с четырех-пяти-шестизначными числами. Чтобы попасть трехлетнему малышу в Монтессори-группу детского сада, ему скорее всего предложат пройти собеседование с педагогом и психологом - конкурс составляет несколько человек на место, неизбежен отсев.

"Что это?" - спрашивает психолог трехлетнего мальчика и показывает желтый кружок.

"Солнышко!"- восклицает малыш.

"А это что?" (показывается карточка с изображением квадрата).

"А это - домик… только без крыши" - удивляется малыш.

Вывод психолога: ребенок не знает названия геометрических фигур. Конкурс не пройден, в группу возьмут более "продвинутого" трехлетнего конкурента.

Не трудно увидеть, что все вышеперечисленные увлечения современных родителей более или менее тесно связаны с так называемым направлением раннего интеллектуального развития.

Поскольку серьезный анализ положительных и отрицательных сторон этого подхода к становлению ребенка не входил в задачу настоящей статьи, ограничимся замечанием: тенденция к интеллектуализации детства наметилась еще в педагогических опытах начала ХХ века, что сразу же вызвало обеспокоенность и горячий отклик выдающихся психологов, педагогов, философов.

Достаточно вспомнить протоиерея Василия Зеньковского, который, поднимая проблему "педагогического интеллектуализма",9 называл основной задачей воспитания "охрану и развитие творческих сил в нас, творческой основы души". Но при этом не связывал источник этой силы с интеллектом, с приобретением знаний:

"Творческие недра души… связаны именно с эмоциональной сферой, откуда и излучается творческая энергия, согревающая и одушевляющая работу ума и нашу активность".

Удивительно актуальными выглядит и осмысление проблемы основного содержания воспитания русским философом Иваном Ильиным, высказанное им в одной из своих последних работ "Путь к очевидности" в двадцатых годах ХХ века. Он видит ведущую задачу воспитания "…не в наполнении памяти и не в образовании "интеллекта", а в зажигании сердца. Обогащенная память и подвижная мысль - при мертвом и слепом сердце - создает ловкого, но черствого человека. Вот почему образование без воспитания есть дело ложное и опасное…"10

Популярную среди многих родителей вальдорфскую педагогику никак не отнесешь к направлению раннего интеллектуального развития. Она привлекает тех из них, кто ищет не схем и методик, но душевной, творческой атмосферы.

Однако за любым творческим педагогическим методом стоит, как правило, некое мировоззрение, своя духовная реальность. В основе вальдорфской педагогики лежит антропософия - оккультно-мистическое учение немецкого философа-мистика Рудольфа Штайнера. Философ ставил целью воспитания раскрытие "тайных" способностей человека с помощью специальной системы, получившей свое название от школы, открытой в Вальдорфе.

Формально вальдорфская педагогика, как и христианская, строится на принципе приоритета в становлении человека духовного начала, что во многом объясняет тяготение к ней родителей, не равнодушных к поиску истины, испытывающих духовную жажду. Но по сути своей антропософское основание вальдорфской педагогики антихристианское, это, по определению В.В. Зеньковского, учение о "темной духовности" в человеке.11

Тем не менее вальдорфская педагогика, по ряду причин, остается весьма популяным увлечением. Мне не раз доводилось слышать от некоторых родителей, впервые пришедших на занятия в Семейный Клуб "Рождество", радостное восклицание: "Ой, как у вас много настоящих тряпичных, вальдорфских кукол!" Приходилось объяснять, что перед нами - традиционные русские куклы или куклы, сделанные на основе народных. Но факт остается фактом - с вальдорфской педагогикой современные родители знакомы гораздо лучше, нежели со своей родной, традиционной.

Предметная среда в группах вальдорфского сада действительно во многом содержит приметы народной культуры - природные материалы, шерсть и пряжа для рукоделия, куклы, по праздникам - русские костюмы.

Для многих детей и их родителей первое знакомство с материальной, песенной и игровой культурой своего народа происходит именно в таком, вальдорфском варианте. Чрезвычайно привлекательна для многих и система творческих занятий с детьми - элементы рукоделия (вышивание, прядение, ткачество, плетение, резьба по дереву и пр.), живописные этюды, арфы, флейты…

Однако вовсе не задача укрепления в ребенке чувства причастности к духовной, моральной, художественной отечественной традиции ставилась Штайнером при создании вальдорфской эстетики. Он полагал, что развитие в ребенке тонкой художественной чуткости, соединенной с сосредоточенностью глубокой натуры, является лучшим предварительным условием для пробуждения оккультных способностей человека.

Как уже было отмечено, в рамках настоящей статьи мы не ставили цели глубокого анализа популярных педагогических систем и выявления их сильных и слабых сторон. Мы ограничились лишь кратким обзором и некоторыми замечаниями.

В заключение отметим и некоторые общие актуальные принципы, отличающие взаимодействие с семьями в практике востребованных родителями "педагогических систем", на которые стоит обратить внимание:

единство и согласованность представлений о целях воспитания (развития) и реально способствующих тому методах между семьей ребенка и педагогическим коллективом;

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат лист, безопасность доклад.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата