Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата

Сформулированный им принцип современности лежит в основании основного постулата экзистенциально-феноменологического подхода - анализа того, что происходит здесь и сейчас в рамках конкретной личности и ее жизненного пространства. Обвинения Lewin в якобы аисторизме беспочвенны, т.к. он не отрицал влияния предшествующей истории и антиципируемого будущего на поведение человека, а подчеркивал, что как первое, так и второе оказывают лишь косвенное влияние, т.к. присутствуют в снятом, трансформированном виде, а не в изоморфном. Понимание личности в ее социальном взаимодействии предполагает понимание того, что в ней происходит в конкретной временной точке жизненного пространства. Представляя собой динамическое поле сил это пространство постоянно изменяется оказывая влияние на само- и мироощущение индивида.

Как уже отмечалось раннее идеи Lewin на много опередили свое время и долго остававшись в забвении начали со всей полнотой осознаваться и реализовываться лишь в 1990-е годы (Mischel, 1993: 235-236).

Акцентирование внимания на субъективных переживаниях и восприятиях индивида, его самости заложили фундамент для гуманистического подхода к рассмотрению человека по своей сути являющегося экзистенциально-феноменологическим. Исходя постулата о позитивной природе человека Maslow подчеркивает, что любой человек отчасти является своим собственным продуктом, проектируя и делая себя (1965: 308).

Эти идеи совпадают с идеями европейской традиции экзистенциализма, представленной такими мыслителями, как Kierkegaard, Sartre, Camus, а так же швейцарских психиатров Binswanger и Boss. Ключевые черты данной ориентации наиболее полно выражены американским последователем экзистенциальной психологии RolloMay, обосновывавшим полезность любого рода информации, поступающей от клиента

"Но если я сижу здесь, то я в основном думаю об этих почему и как, связанных с проблемой, я схватываю все за исключением самого главного, существующей личности. Более того, я схватываю все за исключением единственного реального источника данных, который я имею , а именно, этого переживаемого человеческого бытия, этой существующей сейчас личности, становящейся, "строящей мир", непосредственно в этой комнате, рядом со мной, как это утверждают экзистенциальные психологи" (1961: 308).

Акцентация внимания психолога на то, что происходит в само- и мировосприятии человека здесь и сейчас, а не на отдаленных исторических причинных основаниях, коренящихся в раннем детстве как это имеет место в психоанализе является наиболее характерной особенностью экзистенциально-феноменологического подхода. Более того, как это отмечает , "экзистенциальная ориентация рассматривает человеческое бытие, как обладающее способностью выбора и ответственности, нежели как жертву бессознательных сил и привычек прошлого" (1993: 236).

Экзистенциалисты предполагают, что мы с неизбежностью становимся строителями собственной жизни и что каждый человек является:

1) выбирающим агентом, не способным избежать выборов на протяжении своей жизни;

2) свободным агентом, который свободно устанавливает свои жизненные цели;

3) ответственным агентом, лично отвечающим за свой жизненный выбор.

Наше существование в жизни дано нам, но наша сущность заключается в том, что мы делаем в своей жизни, с каким значением и ответственностью конструируем ее (там же, с. 237). Активность человека в построении себя самого проявляется не в слепом реагировании на внешние и внутренние стимулы, а в активном поиске смыслов жизни, осознании своих возможностей и самоограничений, стремлении к самоопределению и аутентичности.

Наконец, понимание того, что означает бытие требует определения того, что означает небытие, отчуждение, бессмысленность, а так же неизбежности смерти. Именно осознание неизбежности перехода в небытие, судьбы и вызывает экзистенциальное беспокойство. Противоядием этому беспокойству является стремление к осмысленной, ответственной жизни, постоянно сопровождаемое обогащением представлений о собственном потенциале, бесконечности выбора и личностного роста.

Наиболее ярко эти идеи представлены в работах известнейшего психолога и психотерапевта Carl Rogers, к рассмотрению идей которого мы и приступим.

Теория самости Carl Rogers.

В своей теории личности Rogers провозглашает уникальность, субъективность переживаний личности. Он считает, что способ восприятие и интерпретации событий собственной жизни детерминирует поведение человека. Реальным для индивида является то, что существует в пределах внутренней системы координат человека или субъективного мира, включающего все, осознаваемое в любой данный момент времени Здесь очевидно сходство с предложенной мною в начале главы аналогии со "сказочной психологией". Человек сам строит свой мир, этот мир может быть адекватным или неадекватным, радостным или грустным и т.п., но в любом случае интерпретация им этого мира будет определяться тем его образом или "сказкой", который сформировался, и объяснения происходящего будет основываться на собственном опыте или опыте, принимаемом самим собой, и никогда - опытом абстрактным или абсолютным. Даже при условии гипотетического существования такового это всегда будет его субъективная версия или интерпретация.

Каждый человек обитает в своем субъективном мире и даже так называемый объективный мир науки так же является продуктом субъективных восприятий, целей и выборов. Т.к. никто другой, как бы усердно он не пытался, не может определить внутреннюю компетенцию человека. Никто другой не может быть больше осведомлен в том, чем является воспринимаемая реальность для конкретного человека. Лишь в том случае, если человек потерял веру в себя и полностью подчинился другим можно говорить о заданности его восприятий и интерпретаций, его несвободе, но даже эта несвобода все равно будет отличной от ее интерпретации любым внешним наблюдателем. Иными словами, как отмечает Mischel (1993: 237), потенциально каждый человек является наилучшим экспертом в отношении самого себя и обладает наиболее полной информацией о самом себе.

По мнению Rogers, "обычно поведение представляет собой целенаправленную попытку организма удовлетворить свои потребности, испытываемые в рамках воспринимаемого поля" (1951: 491). В этом утверждении подчеркивается что, то как человек рассматривает и интерпретирует события детерминирует и его реакции на них.

Как и для большинства других феноменологов одной из центральных категорий для Rogers является категория самости. Она определяется им как "организованный, последовательный, концептуальный гештальт, составленный из характеристик "I" и "Me", а так же их взаимоотношений с различными другими аспектами жизни, совместно с ценностями, прикрепленными к этим восприятиям" (1959: 200). В результате взаимодействия с окружением части перцептивного поля начинают дифференцироваться в самости. Эти воспринимаемые самости (Я-концепция), в свою очередь, начинают влиять на восприятия и поведение.

Rogers различает две системы - самость (Я-концепция) и организм. Они могут находится как в оппозиции друг к другу, так и в гармонии. В случае неконгруэнтных отношений формируется плохая приспосабливаемость к окружению, проявляющаяся в ригидности организации самости, потере контакта с актуальными переживаниями организма и ощущения напряженности.

Восприятие человека характеризуется избирательностью: мы пытаемся воспринимать и переживать окружающее в соответствии с особенностями Я-концепции, которая служит своеобразной системой координат для оценки и мониторинга состояний организма. Переживания, несовместимые с самостью могут восприниматься как угрожающие и чем больше эта угроза тем более устойчивой и защитной становится структура самости в попытках защитить самое себя. В то же время Я-концепция становится мене конгруэнтной по отношению к реальностям организма и теряет контакт с его актуальными запросами. Возможности защитных и, одновременно, искажающих адекватность интерпретаций весьма велики и одной из важнейших задач психологической работы с клиентом выступает их преодоление.

В целом, теоретические построения Rogers отражают многие ключевые позиции экзистенциально-феноменологического подхода к личности - восприятие личностью реальности, субъективные переживания, организмические стремления к самоактуализации, потенциал роста и свободы.

Особое место в развитии экзистенциально-феноменологического подхода связано с работами GeorgeKelley, к рассмотрению которых мы и переходим.

Теория личностных конструктов

Как уже отмечалось основные черты экзистенциально-феноменологического подхода воплощены в довольно широком спектре различных теорий среднего уровня. Однако одной из самых наиболее разработанных и широко используемых из них является теория личностных конструктов GeorgeKelly (1955).

Теория личностных конструктов основывается на философском выводе о "конструктивном альтернативизме", утверждающем, что "все наши настоящие интерпретации универсума являются субъектом ревизии и изменения" (Kelly,1955: 15). Таким образом, мы не только конструируем мир, но и обладаем способностью реконструировать его. В предлагаемой Kelly логике "человека, как наивного ученого", каждый из нас уподобляется исследователю, формулируя гипотезы, проверяя их и, при необходимости, пересматривая. Эта по сути антиципационная природа человеческого функционирования выражается в "фундаментальном постулате" теории личностных конструктов: "Личностные процессы психологически канализированы путями антиципации событий" (Kelly, 1955: 4).

Основные выводы теории личностных конструктов Kelly

Kelly детализировал свой "фундаментальный постулат" в 11 выводах, раскрывающих процесс конструирования. Центральным в них является идея о развитии каждым человеком системы биполярных конструктов. Их биполярность означает, что каждый из наших конструктов представляет нам "путь движения" (Kelly, 1955: 128). Так, например, человек, ядерным конструктом которого является неуверенность в собственной эффективности, с большими опасениями относится к стратегии трансформации себя в плоскость обладания большей уверенностью. Выбирая какой полюс конструкта применить к событию, человек должен совершить выбор, который с большей вероятностью повысит его способности антиципировать мир. Это понятие может сделать более понятным выбор самодеструктивного поведения. Подтверждением чему являются результаты исследований Fransella (1972), показавшими, что заики не увеличивают интенсивность заикания до того момента, пока читаемый ими текст носит для них множественное значение и множественные возможности антиципирования их мира, как мира заик. Из этих примеров становится очевидным, что люди существенно различаются друг от друга в индивидуальных системах личностных конструктов. Конструирование особенностей процесса интерпретации других людей составляет сущность близких отношений и, используя терминологию Kelly, требует ролевых взаимоотношений.

Первым выводом является признание уникальности личности: "люди отличаются друг от друга тем, как они интерпретируют события. Эта уникальность определяется, прежде всего уникальностью индивидуального опыта и создающего основания для формирования собственной точки зрения на интерпретируемые объекты. Таким образом, по Kelly, люди отличаются тем, что они интерпретируют объекты под разным углом зрения.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: сочинение тарас, quality assurance design patterns системный анализ, инновационная деятельность.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8 | Следующая страница реферата