Предыдущая страница реферата | 9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19 | Следующая страница реферата

1. В управлении общиной должны стоять люди грамотные, имеющие образование на уровне духовных семинарий (7 человек, 45- 55 лет).

2. Решать проблемы старообрядчества необходимо правительство. Этого мнения в основном придерживается молодежь (5 человек, 23 – 34 года).

Кроме того, по мнению респондентов, в настоящее время наблюдается кризис старообрядчества в Красногорском районе (16 человек, 30 – 60 лет).

Таким образом, результаты социологического опроса четко выделяют три актуальнейшие проблемы старообрядчества в Красногорском районе:

Отход от церкви молодежи;

Резкое сокращение численности общин;

Утрата культуры старообрядцев.

2.3.Анализ актуальных проблем старообрядчества Красногорского

района на основе результатов опроса

Из социологического опроса, проведенного среди старообрядцев Красногорского района, можно выделить несколько актуальных проблем старообрядчества в Красногорском районе:

«Отход» от церкви молодежи.

Главной и основной задачей современного старообрядчества в Красногорском районе считается сохранить влияние староверия на молодое поколение, попытаться привлечь его в ряды верующих. Нарушая запреты пожилых людей, старообрядческая молодежь уже достаточно давно (5 лет назад) стала интересоваться общественной работой, политикой, культурой, стала отходить от религии. Молодежь в последнее время предпочитает посещать ночные клубы, дискотеки, реже театры и библиотеки. В старообрядческих общинах резко упала посещаемость церквей и молелен. Так, в районе даже в большие религиозные праздники посещаемость верующими церковной службы составляла всего 10 – 15 % по отношению к общему количеству верующего населения. В течение уже достаточно долгого времени, порядка 10 -15 лет, основную массу прихожан составляют в основном женщины, преимущественно пожилые. А в селе Красногорском нередко на моления собираются исключительно пожилые женщины. Молодые люди 18 – 28 лет среди старообрядцев встречаются как исключение. Они, как правило, не знают наименования толка, к которому относятся, молитвенных собраний не посещают и дома не молятся.

Но радует то, что наставником старообрядческой общины все же остается мужчина, хотя тоже уже не молодой.

Конечно, существует небольшая часть молодежи, которая признает бога и считает себя старообрядцем, но не молится, не носит креста, не соблюдает постов, не соблюдает религиозные праздники и т.д. Эта религиозность почти полностью обезличенная, потерявшая всякую старообрядческую специфику. При благоприятных условиях она легко переходит в полное безверие.

В последнее время, наоборот, наблюдается тенденция к тому, что молодежь начинает «возвращаться к религии». Во многих уголках России на молениях уже можно увидеть, пусть пока небольшое, количество молодых людей. Кроме того, уже в течение нескольких лет для молодых людей проводятся летние лагеря в Санкт-Петербурге, где собирается молодежь, которая не только узнает что-то новое об обрядах, нравах, традициях и привычках, но и пытается найти пути решения проблем современных старообрядцев.

Так, например, с 14 по 15 июля 2003 года в Санкт-Петербурге состоялся третий Международный Слет молодежи Древлеправославной Поморской Церкви, в работе которого приняли участие 40 молодых людей из России, Беларуси, Украины и Латвии.

Темы, обсуждаемые на слете, насущны для молодежи: о значении обряда в Церкви, проблемы соблюдения христианского образа жизни в современной семье и обществе, и прочее. Решения участниками слета принимались «единомысленно» и соборно.[31]

III международный слет молодежи ДПЦ принял следующие решения:

1. Участники Молодежного Слета предупреждают, что современная массовая молодежная культура (музыка, всевозможные молодежные клубы и группировки, индустрия развлечений, светская мода, спорт и прочее), а также средства массовой информации согласно правилам 42 и 45 святых Апостолов и 50, 51 VI Вселенского Собора являются больших грехом и призывают молодежь сознательно отказаться от участия в этих бесовских сборищах, игрищах и зрелищах.

2. Участники Молодежного Слета призывают своих одноверных ровесников жениться и выходит замуж только по вере.

3. Участники Молодежного Слета ходатайствуют перед Российским Советом Древлеправославной Поморской Церкви о традиционном проведении молодежных слетов и лагерей ежегодно.

В России в целом наблюдается такая тенденция, но если рассматривать Красногорский район, то здесь проблема отхода молодежи от церкви стоит еще очень остро и пока решение этой проблемы не наблюдается.

Сокращение численности старообрядческих общин.

С самого начала старообрядчество было весьма разношерстным по своему социальному составу, распадалось на множество всевозможных толков и согласий, которые отличались друг от друга: беспоповщина, поповщина, стефановщина, душители, мельхиседеки, нетовцы, онуфриевщина, рябиновщина, дырники, филиповцы и т.д.

В первые годы появления представителей «старой веры» на территории Удмуртии и в частности в Красногорском районе существовало не мало различных толков и согласий: беспоповщина, поповщина, единоверие, белокриницкая иерархия, иоанниты, хлысты, скопцы и трезвенники.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: бесплатные сообщения, история возникновения реферат, контрольные 5 класс.





Предыдущая страница реферата | 9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19 | Следующая страница реферата