так
пишет Гесиод в "Работах и днях" [112 - 113, 116 - 119]. В
"Калевале" герой велит врагу уйти
|
|
На поляны без побегов,
На невспаханную землю.
Где ни солнца, ни луны нет,
Нет совсем дневного света15.
Там прожить тебе удобно,
Там летать тебе приятно;
Там висят на ветках лоси,
Благородные олени,
Чтобы голод муж насытил [XYII, 411 - 419].
|
"Золотой
век" характеризуется отсутствием современных форм жизни, точнее неведением
их. Ярче всего это проявляется в древнейших шумерских текстах, где говорится о
"чистой", "непорочной" стране Дильмун:
|
|
А там, в Дильмуне, ворон не каркает.
Птица "смерти" криков смерти не накрикивает.
Там лев не бьет.
Волк ягненка не рвет.
Там собака сторожевая, как козлят стерегут, не знает.
Там свинья зерна не пожирает.
Вдова на крыше солод не расстилает.
Птица небесная тот солод не склевывает...16
|
Вот
что пишет В.К. Афанасьев об этом "рае": "Дильмун предстает перед
нами скорее как остров незнания, неведения, отсутствия устоявшихся природных и
человеческих законов, чем остров "блаженства". Так, все, о чем
рассказывается в начале текста, то ли существует, то ли нет, и из самого текста
это невозможно понять: голубь не клюет зерно для солода, то ли оттого что не
знает, как это делается, то ли оттого что этого зерна нет, и так все явления, перечисленные во введении..."17
Таким
образом, "золотой век", "золотое царство" - это, в
архаичном понимании, мир, еще не приобретший нынешний вид, мир неведения, мир -
"недоделка". "Калевала" говорит об этом мире как об
"острове неизвестном" и "мысочке без названья" [XXIX, 41 -
42]; этот мир не ведает войны [XXVIII, 255 - 264], поскольку он вне жизни и
смерти; его облик - это "поляны без растений", "невспаханное
поле", "безрыбные озера" [XII, 459 - 461]. Все, что связано с
миром неведения, является воплощенным несоответствием нормам человеческой
жизни. Так, молодая героиня первого поколения ставит жениху такие условия:
Главная