Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата

Таким образом, возраст нашей вселенной оказывается на шесть порядков меньше, чем принятый в настоящее время возраст при постоянной скорости c  3 108 м/c

Необходимо отметить, что ранее B. Setterfield на основе анализа массива наблюдений за  300 лет пришел к начальной величине скорости света, превышающей в  10 млн. раз существующее значение этой скорости. Он же, в свою очередь, опираясь на этот вывод, указал на необходимость уменьшить на  6 порядков показания атомных (электромагнитных) часов, измеряющих возраст земли. Представляет интерес отметить, что к полученному результату мы можем также прийти, если учтем для принятого в настоящее время возраста нашей вселенной - 12 – 17 млрд. лет характерный масштаб электромагнитного времени, отмеченный нами выше.

II Духовный опыт

С любовью и особым вниманием обращаюсь к тем, кто не знает Бога, не имеет опытов общения с Ним, лишен веры. В их числе и мой брат. Это безверие преобладает у нас в России. Пусть настоящий раздел и статья в целом послужат вам учебным пособием: начинайте терпеливо с надеждой поверить устремляться мыслью к Богу, допускайте мысленно возможность духовного мира и Царствующего в нем. В непреходящих духовных ценностях, которыми обладает человечество, нет ничего лишнего. Библия несет в себе созидающую человека силу, масштаб которой ограничен только его верой. Размышляйте обо всем этом, задавая себе вопрос о смысле жизни человека. От этого зависит напрямую ваше будущее. Человек награжден свободой выбора, каким будет его будущее и будет ли вообще.

Размышляйте в надежде на потрясение, потому что только у потрясенного человека открывается духовное видение.

Книга пророка Даниила

Цепь открытий, образующих наш духовный опыт, начинается с Библии. Речь идет о Книге пророка Даниила. Эта Книга несет в себе огромный пророческий потенциал и содержит информацию о начале предстоящего человечеству перехода к новой жизни. До недавнего времени многие ее тексты были закрыты для понимания. Так было предопределено Богом. Читаем последнюю главу 12 стих 4 (Дан. 12: 4):

“А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию

до последнего времени; многие прочитают ее, и

умножится ведение”.

Наступило время, и нам дано проникнуть в сущность ряда избранных текстов Книги, проверив правильность нашего понимания. Речь идет о текстах последних глав Книги: Дан. 10 – 12. Отсюда начинается цепь наших логических выводов, которая заканчивается, соединяясь с цепью физических выводов, прямым указанием нашего будущего и его сроков. В этих главах описывается приход к Даниилу некоего видения. Отметим физическую возможность такого перехода из тонкого мира в мир плотной материи и обратно. Прочитав ранее главу 4, мы приходим к выводу, что это Один из “Бодрствующих и Святых” - судей земли, поставленных от имени Господа решать судьбу живущих людей. Мы размышляем над текстом Дан. 10: 13:

“Но князь царства Персидского стоял против меня

двадцать один день: но вот, Михаил, один из первых

князей, пришел помочь мне, и я остался там при

царях Персидских”.

Что это за “противостояние”? Из другого текста - Дан. 10: 21 мы можем заключить, что Михаил пришел помочь в “истинном писании”. Следует первый вывод: противостояние князя Персии и пришедшего к Даниилу Лица просто обозначает традиционное расположение ученика против учителя – лицом к лицу во время усвоения конкретного урока. В этом нас убеждает окончание приведенного текста и следующие связанные по смыслу тексты: Дан. 10: 20, Дан. 11.1.

Кто же этот Учитель первых лиц царства Персии? История сохранила для нас только одного реформатора Священной книги Авесты и основателя истинной веры персидского народа, который прославил имя Господа под небом Мидо-Персии. Это Заратуштра, или Зороастр (от слова астрон – звезда), приходит к Даниилу в двух ипостасях: духовной и человеческой и приносит ему весть о последних временах. Кто же тогда Михаил, “один из первых князей”, призванный помочь Заратуштре в “истинном писании”? Как и в первом случае, человечество знает только одного Михаила, Книга которого вот уже почти пять веков привлекает к себе внимание людей и была запечатана до недавнего времени. Это Михаил Нострадамус, к текстам пророчеств которого сравнительно недавно в 1997 году были найдены ключи двумя молодыми исследователями Дмитрием и Надеждой Зима. Им же принадлежит догадка о том, что это М. Нострадамус упомянут в трех текстах Книги пророка Даниила.

Справедливость нашего вывода о единстве в Боге Даниила, Заратуштры и М. Нострадамуса как библейских пророков мы утверждаем с помощью текстов ряда Книг Библии, с помощью свидетельств духовных подвижников, на основании исторических исследований, включая археологические находки на территории Ирана. Например, справедливость вывода о Заратуштре как библейской личности, посетившей Даниила от имени Бога, мы подтверждаем в числе целого ряда аргументов совместным анализом текста Дан. 11:1:

“Итак я с первого года Дария Мидянина стал

ему опорою и подкреплением”

и текстов так называемой “бехистунской” надписи. Эта надпись сделана на скале в двуречье по пути между Тегераном и Багдадом по приказу персидского царя Дария I в 523-522г.г. до н. э. Заратуштра приносит в мир учение о Боге неба и земли, Который открылся ему как Господь Мудрости – Ахура Мазда (на древнем персидском языке – Аура Мазда). Будущий царь Дарий I из младшей ветви Ахеменидов, опираясь на веру Заратуштры, возвращает себе царство, устраняя самозванца на троне. Читаем из первого столбца упомянутой надписи: “Аура Мазда дал мне это царство, по воле Ауры Мазды этим царством владею я…. Затем я помолился Ауре Мазде…”. Испросив благословение Божие, он с горсткой приближенных врывается во дворец, заполненный вооруженной охраной и слугами самозванца, и убивает жреца Гаумату, выдававшего себя за наследника престола персидских царей. И все это происходит в Мидии. Дарий I устанавливает во всем царстве мидийские порядки и культуру, возвышает мидийских магов, хранителей учения Заратуштры. При нем персидское государство приобретает богатство и величие, которые были у Мидии в VII веке до н. э. Следует, в свою очередь, отметить, что могущество и богатство Мидии в VII веке до н. э. были необычайно велики и широко известны. По этой причине соседние народы еще в V веке до н. э. называли Персов Мидянами. В результате у Дария I были все основания войти в историю Мидянином, о котором говорит Заратуштра в Дан. [14]: 11:1 за  30 лет до наступления самого события.

Взаимосвязанность, взаимообусловленность Зороастра и М. Нострадамуса во времени и “истинном писании” мы утверждаем, в частности, с помощью приведенного нами ранее текста Дан. 10:13. Здесь мы кратко приведем наши рассуждения. Противостояние Заратуштры и первых лиц царства Персии дополнительно к уже сказанному мы рассматриваем в контексте нескольких стихов Библии: Быт. 32:24-28, Лк. 22:44 . Здесь описывается внутреннее борение двух библейских личностей: будущего вождя еврейского народа Иакова и Спасителя. Это внутреннее состояние - борение необходимо для осознания истины, учения, идущих от Бога. Таким образом, речь идет об осознании первыми лицами Персии истинности учения Заратуштры и об обращении их к Единому. Титул “князь”, отнесенный к Михаилу Нострадамусу, мы понимаем в контексте слов Иисуса Христа: “Царство Мое не от мира сего” Иоан. 18:36.

Обращает на себя внимание промежуток времени – 21 день. Об этом промежутке говорит Зороастр, находясь в духовном состоянии. Мы знаем, что духовное и календарное (физическое) время не совпадают. Соотношение этих времен варьируется в широких пределах: Еккл. 3:1, Иис. Н.10:12,13, Ис. 38:8, Иез. 4:5,6, Дан 2: 21, 2Пет. 3:8. К этому же выводу мы можем прийти, когда исследуем известные в теории относительности преобразования Лоренца, используя при этом наш физический опыт. Прежде всего, мы отмечаем, что Заратуштра и его учение непосредственно связаны с первыми лицами Персидского царства и, следовательно, с событиями в Персидском царстве: “Но князь царства Персидского стоял против меня …”. В результате на одном конце временной оси мы имеем события, связанные с царством Персов, а на другом – с М. Нострадамусом. Если это так, то цена одного духовного дня есть один век: учение Заратуштры начало появляться (возникать) в Персии из Бактрии в 640 – 600 годах до н. э., а М. Нострадамус родился в 1503 г. В результате мы имеем 21 полный век.

В 550г. до н. э. Кир II завоевывает родственную область – Мидию и становится основателем Персидского царства. Ученые отмечают, что в это время впервые из мрака небытия на арене мировой истории появляется Персия. А на другом конце временной оси (2100 лет – 550 лет = 1550 лет) также из мрака небытия появляются первые предсказания М. Нострадамуса: в 1550г. новой эры выходит первый альманах предсказаний пророка из 12 катренов. В 545 - 539гг. до н. э. царь Кир практически завершает строительство мировой державы – Персии, а на другом конце временной оси происходит практически полное завершение М. Нострадамусом пророчеств: выходит издание большинства его центурий.

Обращает на себя внимание взаимосвязанность этих Книг, а также Авесты. Если в Библии Заратуштра говорит о приходе в будущем пророка М. Нострадамуса, то в Пророчествах самого М. Нострадамуса мы многократно обнаруживаем его обращение к учению Заратуштры. В этом отношении весьма характерен катрен 83 центурии 8 (цитируется по работе Д. и Н. Зима. Расшифрованный Нострадамус, т.1, стр.270, М., “Рипол Классик”, 1998г.). С учетом найденных ключей к шифрам Книги речь идет о возникновении в наши дни в России самого большого толкования учения Заратуштры. Действительно, цитируемая нами работа Дмитрия и Надежды Зима содержит множество размышлений в контексте учения Заратуштры и в качестве приложения - рассказы о нем. Духовный опыт Даниила Андреева, удивительный для самого автора, раскрывает перед нами на иррациональном уровне восприятия необыкновенную силу и глубину этого учения, а также единство пяти мировых религий, включая христианство, иудаизм и зороастризм.

Настоящий духовный опыт также свидетельствует об органичной связи Библии, Авесты и Пророчеств М. Нострадамуса. О совпадении сроков грядущего ближайшего события в Библии и в Книге пророчеств М. Нострадамуса мы будем говорить дальше. Здесь отметим непосредственную смысловую связь между этими Книгами. В откровении Иоанна Богослова есть один эпизод в связи с наступающим первым вселенским событием, Иоан. 10:10. Иоанн испытывает горечь, осознав раскрытую Книгу пророка Даниила в месте, посвященном этому последнему для пророчеств Даниила событию. Но от чего испытывает горечь Иоанн? Что говорит Книга в связи с этим огорчением? Иоанн узнает, что это не конец земной истории, и ему “надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках…”Дан.10:11. М. Нострадамус, для пророчеств которого это вселенское событие также последнее, говорит в центурии 10, катрене 75 о том же, продолжая объяснять для нас причину этого огорчения:

“Столь долго ожидаемый никогда не вернется,

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: шпаргалки по истории россии, сочинения по русскому языку, реферат на тему экология.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4 | Следующая страница реферата