План.

|Введение. |стр. 3 |
|Глава I. Социокультурные предпосылки становления христианства. |стр. 4 |
|1.1. Общественно-исторические условия возникновения |стр. 4 |
|христианства. | |
|1.2. Идейные предшественники нравственной основы |стр. 5 |
|христианства. | |
|1.3. Причины широкого распространения христианства. |стр. 6 |
|Глава II. Ценностные ориентации христианства. |стр. 7 |
|Глава III. Сущность христианской нравственности. Нагорная |стр. 8 |
|проповедь. | |
|Глава IV. Реализация христианского образа человека в жизни. |стр. 11 |
|4.1. Монашество - один из путей осуществления |стр. 11 |
|евангельских норм жизни. | |
|4.2. Столкновение христианской морали с моралью |стр. 12 |
|светской. | |
|Заключение. |стр. 14 |
|Список литературы. |стр. 15 |

Введение.

Человек живет обыкновенной жизнью и вовлечен в ее круговорот как муравей в своем муравейнике. Но он всегда чувствовал и чувствует, что существует иное, более высокое бытие. И все догадки человека об этом бытии, все его попытки к этому бытию приблизится, все стремления проникнуть в его тайну представляют собой, по сути, огромный вопрос, заданный и задаваемый
Небу. Тысячи вопросов, тысячи попыток, тысячи догадок.

Дар мгновенный, дар прекрасный,

Жизнь, зачем ты мне дана?

Ум молчит, а сердцу ясно:

Жизнь для жизни нам дана.

Все прекрасно в Божьем мире!

Сотворивший мир – в нем скрыт!

Но Он в чувстве, но Он в мире,

Но Он в разуме открыт.

Познавать Творца в творенье,

Видеть духом, сердцем чтить –

Вот в чем жизни назначенье,

Вот что значит в Боге жить!

Христианство – это прикосновение человека непосредственно к
Божественному. И если человек к этому прикасается, он открывает для себя самые важные вещи – смысл своего существования, бесконечную ценность каждой человеческой души, цель мироздания, смысл труда и учебы, красоту человеческих отношений и творчества.

Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Эфрона, христианство – это всемирная религия, признающая себя Откровением Единого в Троице
Истинного Бога, Творца и Промыслителя вселенной, Спасителя людей.

Христианская Церковь признает Откровение, принесенное Христом, завершением религии, данный еще Адаму в раю и затем возведенный через
Моисея и еврейских пророков. Церковь считает, что Спаситель явился тогда, когда и в еврействе и во всем мире окончено было приготовление людей к Его принятию.

Глава I. Социокультурные предпосылки становления христианства.

1.1 .Общественно-исторические условия возникновения христианства.

Христианство возникло в I веке нашей эры, выделившись среди мистико- мессианских движений в восточной части Римской империи. Оно быстро обособилось от иудаизма, превратившись в самостоятельную религию со своим специфическим вероучением, своей богослужебной практикой и церковной организацией.

Христианство появилось в период острого социально-экономического кризиса рабовладельческой Римской империи. Этот кризис охватил как беднейшую часть общества, так и состоятельные слои населения. В страхе перед римскими императорами, которых она же и создала, рабовладельческая аристократия спешила забыться в беспробудном пьянстве, разврате и доносительстве.

Социально-экономический кризис рабовладельчества сопровождался разложением традиционных религиозных верований и широким распространением суеверий и мистики. Известный римский историк Тацит (ок. 55г. – ок. 120г.) впервые упомянувший о христианах, отмечал полный разброд в умах современного общества. "Среди величайших мыслителей древности их учеников и последователей можно обнаружить приверженцев противоположных взглядов, и многие твердо держаться того мнения, что богам нет ни малейшего дела, ни до нашего конца, ни вообще до смертных: вот почему так часто жизнь хороших людей так безрадостна, а счастье выпадает в удел дурным". (Каутский К.
Происхождение христианства.)

Ясно, что при таком умонастроении теряло всякий смысл обращаться к традиционным богам в решении жизненных задач. Нужны были более действенные ценности.