Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

довольно охотно распространяли своё учение. Христианство, в том числе

несторианского толка, широко распространялось в это время среди арабов

Сирии, Палестины, Месопотамии.

Кроме монотеизма иудео-христианского типа на южноаравийских арабов

оказывал определённое влияние и проникавший сюда из Ирана зороастризм,

который в поздних модификациях, сложившихся под влиянием христианства

(манихейство-маздакизм), тоже был уже близок к идее монотеизма. В условиях

более спокойного и долговременного усвоения чуждого культурного влияния

выработка на его основе собственного религиозно-культурного потенциала

могла бы пройти без особых потрясений. Однако в обстановке резкого спада в

торговле и ломки традиционного жизненного уклада всё сложилось иначе.

Южноаравийские арабы, потерявшие привычные источники доходов,

остро ощутили свою слабость, разобщённость, неспособность противостоять

обрушивающихся на них ударам.

Ханифы и Мухаммед

В VI в. в южной Аравии широко распространилось движение ханифов,

пророков-проповедников, призывающих отказаться от языческого поклонения

разным богам и идолам в пользу единого бога. Известно, что предлагавшийся

ими новый бог отличался и от иудейского Яхве, и от христианской троицы.

Есть сведения, что некоторыми из ханифов использовалось слово Аллах (ал или

эл - общесимитский корень понятия ). Каждый из ханифов провозглашал

себя доверенным лицом нового бога, однако до поры до времени проповедь ни

одного из них успеха не имела, хотя деятельность каждого из них вносила

определённый вклад в накопление того нового качества, которое рано или

поздно должно было как-то проявиться.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: шпоры бесплатно, реферат почему доклад 2011.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата