Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8

(ИЗЛАГАЕТСЯ ДАМАСКИЕМ В ТРУДЕ "О НАЧАЛАХ")

Публикуется по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.48. Перевод А.В. Лебедева.

В этих имеющих хождение Орфических рапсодиях теология умопостигаемого такова. Истолковывая ее, философы [неоплатоники] принимают Хронос [Время] за единое начало всех вещей, Эфир и Хаос — за двоицу, яйцо объясняют как абсолютное бытие и полагают эту триаду первой. Ко второй [триаде] относятся либо вынашиваемое и вынашивающее бога яйцо, либо "сияющее одеяние (хитон)", либо облако, из которых "выскакивает" Фанес. ...Третью [триаду] составляют Метис — как ум, Эрикепей — как потенция и сам Фанес как отец. Быть может, следует принять также и среднюю триаду, соответствующую "трехликому богу, еще вынашиваемому в яйце". Действительно, средний член всегда уподобляется обоим крайним, подобно тому как в данном случае он одновременно и яйцо и бог. Легко видеть, что яйцо — это единенность, а трехликий и в действительности многоликий бог — расчлененность умопостигаемого, а среднее, поскольку оно яйцо, — еще единенное, поскольку бог — уже расчлененное, а говоря в целом, находящееся в процессе расчленения. Такова обычная орфическая теология.

ОРФИЧЕСКАЯ ТЕОГОНИЯ ПО ИЕРОНИМУ И ГЕЛЛАНИКУ

(ИЗЛАГАЕТСЯ ДАМАСКИЕМ В ТРУДЕ "О НАЧАЛАХ")

Публикуется по: Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С. 61–62. Перевод А.В. Лебедева.

[Орфическая теогония] по Иерониму и Гелланику — если только это не одно и то же лицо — такова: "Сначала были вода и ил, который затвердел в землю", — говорит он, полагая первыми эти два начала — воду и землю; землю — как рассеивающуюся по своей природе, воду — как склеивающую и связующую ее, а предшествующее двум единое начало опускает как неизреченное, ибо уже само умолчание о нем указует на его неизреченную природу. Третье начало, идущее после двух, родилось из них, т.е. из воды и земли, и являет собой "Дракона [Змея] с приросшими головами быка и льва, а посреди [них] — лик бога. На плечах у него крылья, имя ему — Нестареющий Хронос [Время], он же Геракл. С ним соединена Ананкэ [Необходимость] — то же самое существо, что и Адрастея — бестелесная, распростертая по всему космосу и касающаяся его границ". Под этим, я думаю, подразумевается третье субстанциальное начало, только он признал его мужеженским, чтобы указать на производящую причину всех вещей. Я полагаю также, что теология, изложенная в "Рапсодиях", опустив два первых начала (вместе с одним, предшествующим двум и переданным посредством молчания), начала с этого третьего, следующего за двумя, как с первого, которое хоть в какой-то мере выразимо в слове и доступно человеческому слуху. Действительно, высокочтимый в той ["Рапсодической теогонии"] Нестареющий Хронос был "отцом Эфира и Хаоса"; и согласно этой [Иеронимовой теории] тоже именно этот Хронос-Змей рождает тройное потомство: "влажный Эфир", как он говорит, "безграничный Хаос" и, кроме того, в-третьих, "мглистый Эреб [Мрак]". Это вторая триада, по его учению, соответствует первой, как потенциальная — отчей. Поэтому третий член ее есть "мглистый Эреб", отчий и крайний — "Эфир", и не просто ["Эфир"], а "влажный", а средний — "безграничный Хаос". В них [Эфире, Хаосе, Эребе], по его словам, "Хронос родил яйцо". Таким образом, это предание тоже полагает [яйцо] порождением Хроноса, и оно также порождается в них [Эфире, Хаосе, Эребе], так как из них тоже эманирует третья умопостигаемая триада. Какова же она? [Во-первых], яйцо, [во-вторых], двоица заключенных в нем существ, мужского и женского, равно как и множество содержащихся в среднем [члене триады] семян, и, в третьих, кроме того, "бестелесный бог с золотыми крыльями на плечах, у которого по бокам были приросшие головы быков, а на голове — чудовищный змей, принимающий всевозможные обличья зверей". Его надо рассматривать как ум триады, этого третьего бога; средние роды, множество и двоицу — как потенцию, а само яйцо — как отчее начало третьей триады. Эта теология также, [подобно Рапсодической], воспевает Протогона [Перворожденного бога] и величает Зевса "распорядителем всех и всего космоса", почему он и зовется также Паном.

Скачали данный реферат: Януарий, Марьина, Телепин, Якимовский, Rybalkin, Kazan'kov, Mavrikij, Grebennikov.
Последние просмотренные рефераты на тему: прочитать сообщение, ответы 7 класс, дипломная работа по праву, решебники за 8 класс.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8