О временах, о нравах. Религиозны ли молодые россияне?

| Категория реферата: Рефераты по религии и мифологии
| Теги реферата: виленкин математика 6 класс решебник, культурология как наука
| Добавил(а) на сайт: Дормидбнт.

Для идейно-политических ориентации многих молодых верующих характерны коллективистские представления, ориентация на существующую власть и неприятие либеральных западнических идей. Так, среди них чуть больше, чем среди неверующих, сторонников коммунистической идеи (соответственно 5,8% и 4,7%; взрослые - 15,5%), других левых социалистических течений (2,4% и 1,6%; взрослые - 2,9%). 8,7% опрошенных молодых верующих готовы ориентироваться на ту власть, которая есть (среди неверующих 9,9%). Неприятие индивидуалистической идеологии, идей либерализма, радикальных рыночных реформ, сближения с Западом выразилось в том, что эти позиции поддержали лишь 4,8% молодых верующих и 3,6% неверующих (3,2% среди взрослых).

В современной России об идейно-политической ориентации любой возрастной социальной или мировоззренческой группы свидетельствует отношение к проводимым на протяжении последних лет рыночным реформам. Неоднозначный подход к ним обусловлен в значительной степени их негативными социальными последствиями. Эту позицию почти в равной мере разделяют молодые верующие и неверующие. Но и здесь есть нюансы. Так, молодые верующие респонденты более требовательно, чем неверующие, оценивают рыночные реформы. Это связано не только с социально-экономическим положением верующих: их несколько меньше среди тех, кто выиграл от реформ (соответственно 10,1% и 12%), и немного больше среди проигравших (35,3% и 28,1%). Видимо, наряду с собственно материальными соображениями, отношение верующих к проводимым реформам определяет ряд особенностей их менталитета. Они более склонны к консервативным позициям, отвергая социальный риск и скоропалительные действия - в данном случае непродуманные экономические эксперименты. Саму идею необходимости проведения в России рыночных реформ безусловно поддерживают 23,2% верующих респондентов (25,5% неверующих) и, наоборот, молодых верующих больше среди тех, кто считает, что "скорее всего такой необходимости не было" (15% и 10,9%). Почти в равной мере представители обеих групп убеждены, что "безусловно начинать такие реформы не было необходимости" (5,8% и 6,3%).

Аналогичная, общая для молодых верующих и неверующих, позиция в целом выражена в ответах на вопрос о необходимости продолжения в России осуществления рыночных реформ. Но и здесь среди высказавшихся за продолжение реформ в нынешнем виде верующих несколько меньше, чем неверующих (6,3% и 8,9%). Тем не менее обращает на себя внимание тот факт, что большинство молодых верующих и неверующих одинаково поддерживают продолжение реформ при условии изменения форм и методов их проведения (61,4% и 62,5%), и меньшинство тех и других высказались за их прекращение (13,5% и 9,4%).

Исследования показали довольно высокий уровень интернационального сознания у всех возрастных групп населения. Подавляющее большинство опрошенных (молодежь - 66,2%, взрослые - 67,2%), безотносительно к их мировоззренческим взглядам, признают, что их отношение к окружающим не зависит от национальности последних, лишь 6,2% молодых респондентов и 12,3% взрослых опрошенных признали подобную зависимость. Этническая толерантность молодых респондентов - верующих и неверующих - характеризуется тем, что верующих, отрицающих значение национальности во взаимоотношениях людей, немного больше (66,2%), чем неверующих (65,1%), но зато среди них и больше признающих подобную зависимость (10,6%), чем среди неверующих (7,3%).

Патриотическое мироощущение верующей молодежи, ее привязанность и уважение к Родине проявляются в том, что значительная часть ее представителей (72,9%, среди неверующих 68,2%) видит себя гражданами России и вовсе не склонна соглашаться с космополитическими ("гражданами мира" согласны быть лишь 8,2% верующих, 8,9% неверующих) и национально-нигилистическими представлениями (соответственно 13,5% и 20,3%).

Определенный ажиотаж в религиозно-культурной жизни современной России вызывают энергичное вторжение в духовную жизнь российских граждан зарубежных религиозных и псевдорелигиозных объединений, обладающих огромными финансовыми возможностями, появление новых религиозных культов и движений не только чужеземного - западного или восточного, но и отечественного происхождения. Их активная прозелитическая деятельность, (правда, не принесшая им, как выяснилось, ожидаемых результатов), противостояние в ряде случаев традиционным для России конфессиям стали предметом обсуждения в конфессиональных кругах, средствах массовой информации, среди широкой общественности, в том числе молодежной. В таких условиях отношение к новым религиозным культам и движениям становится показателем толерантности, уровня гражданско-правовой культуры, преданности традиционной вере.

Категорическую убежденность в том, что в России могут существовать только традиционные религии (христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие), выразили 25,6% молодых верующих и 20,3% неверующих. Значительный удельный вес и у более взвешенной позиции, допускающей полное равноправие всех религий, за исключением сект, которые посягают на достоинство, права и свободы личности. Этой позиции придерживаются 40,6% верующих и 41,1% неверующих. Характерно, что положение "в России могут распространяться любые религии, но приоритет должны получить традиционные", - которое отображено, по сути, в той или иной форме в некоторых законодательных актах, принятых в центре и регионах России - получило значительно меньшую поддержку и среди молодых верующих (16,4%) и среди молодых неверующих (12,0%). Не воспринимают абсолютное большинство молодежи всех мировоззренческих ориентации и возможность распространения любых религий; подобную идею готовы поддержать лишь 5,3% верующей молодежи и 8,9% неверующей. Таким образом, при всем плюрализме мнений о возможных вариантах распространения различных религиозных течений, в том числе новых культов и движений, преобладающими для российской молодежи являются тенденции одновременной поддержки и традиции, и терпимости.

Значительный интерес представляет отношение респондентов к вопросам, касающимся ряда ключевых нравственных проблем. Тягу всех опрошенных молодых респондентов, невзирая на мировоззренческие и конфессиональные различия, к моральным и духовным ценностям показывает, например, характер их реакции на понятия "мораль" (положительный 87,9% верующих и 81,8% неверующих, отрицательный соответственно 12,1% и 18,2%), "справедливость" (положительный 96,6% и 94,3%, отрицательный 3,4% и 5,7%), "вера" (положительный 97,1% и 85,9%, отрицательный 2,9% и 14,1%), "молитва" (положительный 92,3% и 56,3%, отрицательный 7,7% и 43,8%).

Итак, проведенное исследование раскрыло ряд новых характеристик российского молодого верующего. Он - более образован, чужд социальной пассивности и политическому индифферентизму, старается пополнить свои знания, используя достижения современной науки и техники, новейших информационных средств. Религиозная вера у значительной части верующей молодежи не имеет четкого содержания, впрочем, как и мировоззрение многих молодых неверующих людей. Немало молодежи - верующих и неверующих - склонно к традиционности, к своим народным "корням", к исторически "своим", подчас языческим представлениям и обычаям.

Социально-политические взгляды молодых верующих схожи со взглядами как неверующей молодежи, так и всего населения. Вместе с тем среди верующих наблюдаются относительно большая требовательность и непримиримость к проявлениям нравственной ущербности, социальной безответственности. В большинстве своем они, как и представители других возрастных и мировоззренческих групп, поддерживают рыночные реформы, не разделяя при этом нынешние формы и методы их проведения.

Среди верующей части молодежи преобладают патриотические, государственнические настроения, ориентация на необходимость восстановления достойного места России в мировом сообществе, тяга к порядку, сильной власти.

Один из важных выводов исследования молодежной религиозности состоит в том, что нельзя определять значение и роль религии и церкви, исходя только из числа молодых верующих; следует учитывать, что и многие молодые неверующие видят в церкви общенациональную нравственную опору, признают ее социальный авторитет, в их сознании религиозное сливается с национальным (данная тенденция проявляется и среди взрослых респондентов). Все это позволяет полагать, что церковь имеет в настоящее время и будет иметь в будущем значительные возможности как для влияния на молодежь в целом, так и для содействия социальному и нравственному возрождению России.