Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата

--------------------------

8 Ashtor E. The Jews ofMoslem Spain. Первым, кто опубликовал эту информацию, был Asaf S.(Jeshurun 5, 885, 107-13).

9 Cohén Gerson D. A Critical Edition with a Translation and Notes of the Book of Tradition. Philadelphia, 1967. P. 68 («В самых дальних пределах жил народ, который обратился в иудаизм. Их царь Иосиф послал письмо наси р. Хасдаю бен Р. Исааку бен Шафруту, в котором сообщал ему, что он и весь его народ скрупулезно следуют уставу раввинов»).

10 «Кузари» был издан и откомментирован Давидом X. Банетом (Baneth David H. Kitab al-Radd wa'l-Dalil fi 1-din al-Dhalil. Jerusalem, 1977). На испанский язык было сделано два перевода, оба по еврейскому тексту Ибн Тиббона: анонимной антологии, относящейся к XV в., опубликованный в факсимильном издании (Ed. Antonio José Escudero Ríos. Madrid, 1996) и в современном переложении (Lazar Mishe. Green Valley Circle. 1990), а также полный перевод Якоба Абенданы (Amsterdam, 1663.; переизданный Bonilla A. y San Martín. Madrid, 1910.; Comité del Centenario, Buenos Aires, 1943 é Imirizaldu J. Madrid, 1979).

Есть, однако, исследователи, которые ставят под сомнение всю хазарскую переписку, как, например, С. Дубнов 11 и Г. Грегуар 12.

Нужно отметить, что хазарская переписка была тщательно подготовлена, откомментирована и издана русским востоковедом Павлом Коковцовым 13. Существует очень небольшое количество рукописей хазарской переписки. Одна из них принадлежала известному караиму Аврааму Фирковичу, чья коллекция рукописей пополнила фонды Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге. Коковцов считал, что Фиркович привез рукопись из Крыма, в то время как Кале полагал, что он достал ее в Каирской генизе. По экземпляру Фирковича Гаркави подготовил немецкое издание 14, а немного спустя еврейское 15. Мы сами подготовили кастильское издание хазарской переписки, следуя еврейскому тексту, изданному И. Буксторфом, который пользовался изданием Акниша 16. В Каирской генизе был найден документ, который был издан Шехтером 17, вероятно относящийся к Х в. В нем описаны обращение хазар в иудаизм, войны с другими народами и протяженность Хазарии 18.

-------------------------------

11 См.: History ofthe Jews in Russia and Poland. 1916.

12 См.: Le Glozel Khazare. Byzantion, 1937. P. 225-66.

13 См.: Еврейско-хазарская переписка в Х веке. Л., 1932.

14 «Ein Briefwechsel zwischen Córdoba und Astrachan zur Zeit Swjatoslaws (um 960), ais Beitrag zur alten Geschichte Süd-RuBlands». Russische Revue. 1875. .No 6. S. 69-97.

15 Ha-Melis 8, 1879.

16 Liber Cosri continens colloquium seu disputationem de religione. Basilea См. нашу работу: La escuela hebrea de Córdoba. P. 319-3 58.

17 «An Unknown Khazar Document», JQR 31, 1912-1913. P. 181-219.

18 См. наш перевод на испанский яз.: La escuela hebrea de Córdoba. P.359-365.

Среди арабских источников, содержащих сведения о Хазарии, нужно отметить воспоминания Ибн Фадлана о своих поездках в качестве члена посольства халифа Мук-тадира в 921 и 922 гг., а также сочинение географа ал- Бакхи (род. 934), содержание которого было передано его учениками ал-Истаркхи и Ибн Хаукалем 19. Согласно самому распространенному мнению, Хазария (находившаяся к западу от Волги и Каспийского моря) обратилась в иудаизм около 720 г.20 и оставалась независимым государством до последней трети Х в. или до начала XI в.21

Но событие из жизни хазар стало жить своей собственной жизнью, превратившись в литературный мотив. Около 1125 г. Иуда ха-Леви (Judá ha-Leví) пишет рассказ «Кузари», сквозной темой которого является обращение хазар в иудаизм. Хазарский царь Булан видит во сне ангела, объявляющего ему, что Богу нравятся его мысли, но не его действия. Царь чувствует беспокойство и начинает советоваться сначала с философом, затем с христианином, после— с мусульманским мудрецом и наконец с евреем. В итоге он решает склониться к иудаизму, так как это общее мнение как христиан, так и мусульман.

К «Кузари» будут обращаться авторы многих произведений, темой которых является межконфессиональный диалог, где представители каждой религии (христианской, мусульманской и иудейской), а иногда также и язычник, высказывают свои мнения.

------------------------

19 Снова отсылаем читателя к библиографическим данным, которые мы приводим в: La escuela hebrea de Córdoba. Р. 323. Работа Dunlop D. M. (History ofthe Jewish Khazars. Princenton, 1954) интересна фактом использования арабских источников.

20 Имеющихся документов недостаточно, чтобы утверждать со всей определенностью, когда возникло иудейское царство Хазария.

21 См.: Enciclopaedia Judaica. (Jerusalén, 1972) ?: 944 ss. Русские взяли столицу Хазарии в 965 г. (Ashtor Eliyahu. The Jews of Moslem Spain. Philadelphia, 1992.1. 287)

Современник Иуды ха-Леви Пьер Абеляр (1079-1142) пишет Диалог философа, еврея и христианина, где автору во сне являются философ, еврей и христианин, и каждый из них высказывает свою точку зрения. Абеляр написал Диалог в конце жизни, из чего следует, что он имел возможность познакомиться с «Кузари» Иуды ха-Леви, и мог позаимствовать оттуда литературную схему 22.

Са'д бен Мансур бен Каммуна (вторая половина XIII в.) был, безусловно, вдохновлен «Кузари», когда писал свое полемическое сочинение «Танких ал-абхас ли-л-милал ас-салас» («Основная критика рассмотрения религий»), в котором еврей, христианин и мусульманин излагают по очереди свои мнения, и свои решения 23.

Llibre del gentil e deis tres savis («Книга о язычнике и о трех мудрецах») Раймунда Луллия, написанная около 1285 г., в которой три мудреца— еврей, христианин и мусульманин, — а также языческий философ излагают свои доктрины, не может быть исключена из литературной схемы, введенной Иудой ха-Леви и основанной на хазарской истории 24. Другая книга Раймунда Луллия, которая, возможно, инспирирована «Кузари», это— Líber tartarí et christiani, написанная в Риме, вероятно, около 1288 г. Один татарин в поисках истины обращается к еврею, мусульманину и к христианину, излагающим поочередно принципы своих вероучений 25.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат проект, управление персоналом реферат, реферат русь.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата