Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата

Важнейшими добродетелями брахманизм считал беспрекословное повиновение брахманам (священнослужителям, жрецам), обожествление царской власти, выполнение дхармы (закона) своей варны (касты), соблюдение предписываемых данной варне обрядов. Все это якобы создает благоприятную карму и ведет к новому, лучшему перерождению, а, в конечном счете, – к слиянию с высшим абсолютом – богом-творцом Брахмой, ибо все живые существа лишь его частицы.

По мере развития религиозного мышления жрецы-брахманы монополизировали практически все сферы жизни древнеиндийского общества. С этого времени в брахманизме начинается переход от многопланового пантеона Ригведы, в котором отсутствовал центральный объединяющий образ, к системе, зафиксированной в Упанишадах, которая сводила все проявления бытия к безличному космическому абсолюту – Брахману. Но в это время жрецы, о которых в "Шатапатхабрахмана" говорится, что это "земные боги", которые сильнее небесных, практически утратили контроль над развитием народных верований арийских и не арийских племён Индии. Появление в 6 в. до н.э. таких религиозных систем, как буддизм и джайнизм, развитие философской мысли – всё это привело к ослаблению брахманизма и поставило перед ним необходимость реформации. Как следствие такой реформации явилось появление в кон. 1 тыс. до н.э. индуизма.

ДЖАЙНИЗМ

Изначально учение джайнов развивалось представителями воинского сословия и некоторыми царями древней Индии. Этих людей называют
“тиртханкарами”. Слово это - санскритское и означает “ведущий через океан”.
Под океаном подразумевается не обычное море, а сама жизнь, значит,
“тиртханкар” - человек, ведущий за собой по жизни. Первым из них джайны считают Ришабху - царя древнего царства Кошала.

Всего насчитывается 24 “тиртханкара”. Последний и главный - Махавира
Джины (“Великий герой”) - оказал наибольшее влияние на формирование джайнизма. Он жил в 6 веке до нашей эры. У него было 11 учеников. Они-то и составили джайнистское учение, собрав и систематизировав материалы, которые учитель излагал в своих проповедях.

Когда-то священное писание джайнов было утеряно. Тогда в 4 веке они собрались на всеиндийский сбор и воссоздали его. Но одни признали воссозданные священные тексты, а другие отказались это сделать. Это привело джайнов к расколу на два течения: “дигамбара” и “шветамбара”. Первая объединяет людей, живущих практически без одеяний. Представители второй позволяют себе носить белые одежды.

Само слово “джайн” возникло от “джина”, что значит “победитель”.
“Джинами” называли первых проповедников учения и, в частности, самого
Махавиру. Все они побеждали не какого-то неприятеля, а самих себя, одерживая победу над собственными помыслами, страстями, поступками.

Джайны считают, что мир не был создан каким-либо божеством, а существует вечно. Сама же вечность делится на периоды подъема и спада. Во время спада, чтобы спасти мир от уничтожения, и появляются “тиртханкары”.

Джайны не верят в существование богов, и под Богом понимают душу, которая ранее находилась в человеческом теле, а затем освободилась от него.
Считается, что если душа во время пребывания на земле в каком-либо облике будет поддаваться страстям - жадности, гордости, гневу, то затем, отбыв определенный срок в аду или раю, она снова появится на земле, и вновь будет страдать уже в новом обличии, которое находится в прямой зависимости от поведения в предыдущем рождении. Спастись от этой цикличности и навсегда отделить душу от телесной оболочки, добившись этим полного и подлинного спасения, человек может лишь тогда, когда подавит свои желания, обуздает страсти.

Под полным спасением понимается состояние нирваны - достижение душой вечного блаженства после окончательного оставления телесной оболочки.
Мирская жизнь джайнов недостаточна для достижениями нирваны. Поэтому тот, кто стремится к ней, обязательно должен стать аскетом.

Путь к аскетизму длинный и непростой. Три года обычный джайн должен быть послушником и выполнять различные обеты, следующие три года он изучает религиозные трактаты и лишь после этого становится аскетом. Тот, кто достиг этого состояния, вернуться назад, в мирскую жизнь, не имеет права.

Аскеты практически лишены всякого имущества. Все их добро сводится к скорлупе кокосового ореха, которую они используют в качестве миски для еды, и к опахалу из павлиньих перьев, которым подметают перед собой дорогу или место, куда садятся. Аскет ведет образ жизни скитальца: в деревне он может пробыть не более 3 дней, а в городе - не больше недели.

Высшей формой аскетизма у джайнов является самоумерщвление путем добровольного отказа от пищи. Высшим подвигом монаха считалась смерть от добровольного голода. Согласно легендам, таким способом достиг нирваны и сам Махавира. Сейчас такое встречается редко. Вообще самоубийство джайны осуждают, допуская его как исключение или проявление высшей святости.

Одним из основных принципов джайнизма является “ахимса” - непричинение боли, зла, страданий никому другому, пусть даже самому маленькому существу.
. 5 основных обетов: 1. Не причинять вреда живому 2. Не красть 3. Не прелюбодействовать. 4. Не стяжать 5. Быть искренним и благочестивым. В этой связи для большинства джайнов присущи две внешние приметы - марлевая повязка на рту и веник. Повязка должна спасать и оберегать мелких мошек, которые при отсутствии ее могут случайно залететь в рот и там погибнуть.
Метлой джайны осторожно расчищают перед собой путь, чтобы не раздавить какую-нибудь букашку. По этой же причине они не пользуются транспортом, ведь перед колесами нет метлы. Ходить пешком стараются только днем: ночью опять-таки можно, не заметив, раздавить кого-нибудь. Перед тем, как пить воду, джайны обязательно процеживают ее через плотную ткань. Пищу едят только в тот день, когда ее приготовили, ведь за ночь в ней могут появиться какие-нибудь живые существа.

Исходя из принципа “ахимсы”, джайны не могут быть воинами. Они не занимаются охотой и не могут позволить себе даже занятие земледелием, потому что при вспашке и обработке земли, можно причинить вред какому- нибудь червяку, личинке, находящейся в земле.

Приверженцы джайнизма в основном занимаются торговлей, а ныне среди них есть учителя, служащие, ювелиры, банкиры. Джайном является крупнейший финансовый и промышленный магнат Индии Г.Д.Бирла.

Возможно, именно крайняя суровость аскетической практики была одной из причин относительно слабого распространения этой религии. Выступая против многих положений брахманской идеологии и традиций, она предлагала своим адептам лишь полный разрыв с мирской жизнью и почти безграничный аскетизм.
К тому же необходимость строго соблюдать джайнские предписания, запрещающие занятие военным делом, скотоводством и даже земледелием, значительно сужала круг его возможных сторонников. Не удивительно, что этот некогда один из наиболее решительных оппонентов ортодоксальной религии постепенно превратился в узкую замкнутую секту, сохранившую почти неизменным свой первоначальный облик даже в бурные эпохи индийской истории. Сейчас в Индии джайнов насчитывается чуть более трех миллионов человек. Их можно встретить и за пределами Индии - в Пакистане, Бирме, Великобритании, США и в некоторых странах африканского континента.

БУДДИЗМ

Человек, следующий Дхарме, похож на человека, вошедшего с огнём в тёмную комнату.

Тьма перед ним расступится, и его окружит свет.

Из наставлений Будды

Эпоха, предваряющая возникновение новых религий – буддизма и джайнизма, была беспокойной, вселяла в людей неуверенность. Распадались крупные монархии, а княжества и малые республики вели между собой бесконечные междоусобные войны. В это время появились многочисленные секты странствующих проповедников, главной целью которых было достижение внутреннего спокойствия и освобождения от страданий, которые несёт жизнь.
Главными их покровителями были торговцы и землевладельцы. Эти учителя пользовались и мифами веды, и упанишидами, и народными верованиями, делая акцент, однако, на этических принципах.

Одним из таких вновь появившихся учений стал буддизм, включивший в себя множество древних идей и выдвинувший идеи новые.

Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I тысячелетия до н.э - начале I тысячеления н.э. Сами буддисты ведут отсчёт времени существования своей религии от кончины Будды. Согласно традиции наиболее старой буддийской школы — тхеравады, Будда жил с б24 по 544 г. до н. э. В соответствии с этой датой в
1956 г. отмечалось 2500-летие буддизма. По научной версии, принимающей во внимание греческие свидетельства о дате коронации знаменитого индийского царя Ашоки, время жизни основоположника буддизма — с 566 по 486 г. до н. э.
В некоторых направлениях буддизма придерживаются более поздних дат: 488—368 гг. до н. э. В настоящее время исследователи пересматривают даты правления
Ашоки и в связи с этим даты жизни Будды.

В биографии Будды отражена судьба реального человека в обрамлении мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя буддизма.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: профессиональные рефераты, курсовые, скачать реферат на тему.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7 | Следующая страница реферата