Ре­ли­ги­оз­ная  жизнь  в  Мо­ск­ве.

План.

Религиозная  жизнь  в  Москве   ......................  3

Новые тенденции в религиозной жизни Москвы .. 6

            Ре­ли­ги­оз­ная  жизнь  мо­ск­ви­чей,  ее              кон­фес­сио­наль­ное  раз­но­об­ра­зие  яв­ля­ет­ся  от­ра­же­ни­ем  пе­ст­ро­ты  на­цио­наль­но­го  со­ста­ва  жи­те­лей го­ро­да   как  в  по­шлом,  так  и  в  на­стоя­щем.  В   Мо­ск­ве   дей­ст­ву­ет  бо­лее  500  раз­лич­ных  ре­ли­ги­оз­ных  ор­га­ни­за­ций  и  цен­тров,   из  них  око­ло  400  офи­ци­аль­но  за­ре­ги­ст­ри­ро­ван­ных.

             Впол­не  оче­вид­но,  что  пер­вен­ст­вую­щее  по­ло­же­ние  за­ни­ма­ет  Рус­ская  Пра­во­слав­ная  Цер­ковь.

            До  1917  г.   Мо­ск­ву  на­зы­ва­ли  го­ро­дом   “со­ро­ка  со­ро­ков”  церк­вей.  Это   об­раз­ное  вы­ра­же­ние  не  сле­ду­ет  по­ни­мать   бу­к­валь­но:  в  Мо­ск­ве  их  чис­ло  не  дос­ти­га­ло 1600.  Но,  тем  не  ме­нее,  все­ми  от­ме­ча­лось,  что  Мо­ск­ва  “обиль­на  церк­вя­ми”  -  в 1916 г.  в  сто­ли­це  бы­ло  око­ло  500  хра­мов,  а так­же  15  муж­ских  и  10  жен­ских  мо­на­сты­рей.  По­сле  1917 г. по­дав­ляю­щее  боль­шин­ст­во  хра­мов  бы­ло  за­кры­то,  а  са­ми  зда­ния   раз­ру­ше­ны  или  от­да­ны   со­вет­ским  ор­га­ни­за­ци­ям.
            Си­туа­ция  ста­ла  ме­нять­ся  во  вто­рой  по­ло­ви­не  80-х  го­дов,  осо­бен­но  по­сле  при­ня­тия  в  1990 г.  За­ко­на  Рос­сий­ской   Фе­де­ра­ции  “О сво­бо­де  ве­ро­ис­по­ве­да­ния”.  С  кон­ца 80-х  го­дов  чис­ло  пра­во­слав­ных  дей­ст­вую­щих хра­мов  вы­рос­ло с  46  до  бо­лее  чем  200.  Сей­час  в  Мо­ск­ве  дей­ст­ву­ют  че­ты­ре  муж­ских  мо­на­сты­ря   (Дон­ской,  Да­ни­лов, Но­во­спас­ский   и  Вы­со­ко­пет­ров­ский)  и  один  жен­ский  (Ро­ж­де­ст­ва  Бо­го­ро­ди­цы).  Пе­ре­дан  церк­ви  Си­мо­нов  мо­на­стырь.   В  Мо­ск­ве  име­ют­ся  под­во­рья  Свя­то-Вве­ден­ской Оп­ти­ной  пус­ты­ни,  Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го  Ва­ла­ам­ско­го  мо­на­сты­ря,  Свя­то-Пан­те­лей­мо­нов­ско­го  мо­на­сты­ря  на  го­де  Афон.  Пра­во­слав­ные  за­ни­ма­ют  пер­вое  по  чис­лен­но­сти  ме­сто  сре­ди  ве­рую­щих  Мо­ск­ви­чей.  

            В  Мо­ск­ве  на­чи­ная  с  XVII  в.  зна­чи­тель­ны­ми  груп­па­ми  на­се­ле­ния  пред­став­ле­ны   ста­ро­об­ряд­цы - пра­во­слав­ные рус­ские  лю­ди,  не  при­няв­шие  но­во­вве­де­ний  пат­ри­ар­ха

                                                                        -3-

 Ни­ко­лая,  след­ст­ви­ем че­го был  рас­кол  в  пра­во­слав­ной  церк­ви  в  XVII в. В  ста­ро­об­ряд­че­ст­ве  об­ра­зо­ва­лось  мно­го  тол­ков  и  те­че­ний.  Пер­вое  ме­сто  по  чис­лу  при­хо­жан  за­ни­ма­ет  Рус­ская  Пра­во­слав­ная  Ста­ро­об­ряд­че­ская  Цер­ковь.  Сре­ди  мо­с­ков­ских  ста­ро­об­ряд­цев  есть  об­щи­ны  Мо­с­ков­ская  Пре­об­ра­жен­ская  и  Мо­с­ков­ская  По­мор­ская  и  дру­гие.

            Сре­ди  пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вей  в  сто­ли­це - храм Гру­зин­ской  Пра­во­слав­ной  Церк­ви,  храм под­во­рья  Бол­гар­ской  Пра­во­слав­ной  Церк­ви,  хра­мы  при  пред­ста­ви­тель­ст­ве  Ан­ти­охий­ско­го  пат­ри­ар­ха­та  (церк­ви  Ар­хан­ге­ла  Гав­рии­ла  и  Фео­до­ра  Стра­ти­ла­та).

            По­ми­мо  пра­во­сла­вия,  хри­сти­ан­ст­во  в  Мо­ск­ве  так­же   пред­ста­ви­ло  ка­то­ли­циз­мом,  про­тес­тан­тиз­мом  и  мо­но­фи­зи­там.

К мо­но­фи­зи­там  (при­знаю­щим  Ии­су­са  Хри­ста  толь­ко  Бо­гом  в  от­ли­чие  от  боль­шин­ст­ва  хри­сти­ан,   ви­дя­щих  в  нем,  и Бо­га  и  че­ло­ве­ка)  от­но­сит­ся  Ар­мян­ская  Апо­столь­ская  Цер­ковь.  Она  пред­став­ля­ет  со­бой  центр  так  на­зы­вае­мой  Но­во-На­хи­че­ван­ской  Рос­сий­ско-Ар­мян­ской  Епар­хии,  объ­е­ди­няю­щей ве­рую­щих  ар­мян  со  всей  тер­ри­то­рии  быв­ше­го  СССР,  кро­ме  За­кав­ка­зья.

            Цен­траль­ным  мо­с­ков­ским  ка­та­ли­ти­че­ским  хра­мом  для  мо­ск­ви­чей-ка­то­ли­ков  яв­ля­ет­ся  кос­тел  Св.  Лю­до­ви­ка,  от­но­ся­щий­ся  к  кон­цу  XVIII в.  Служ­ба  так­же  на­ча­ла  с  не­дав­не­го  вре­ме­ни  про­во­дить­ся  и  в  кос­те­ле  на  ул.  Ма­лая  Гру­зин­ская.  В  Мо­ск­ве  су­ще­ст­ву­ет  еще  два  ка­та­ли­ти­че­ских   при­хо­да.  Один  из  них  пред­на­зна­чен  для  анг­ло-аме­ри­кан­ских  ка­то­ли­ков  -  ча­сов­ня  Бо­го­ма­те­ри  На­де­ж­ды. Кро­ме  это­го  су­ще­ст­ву­ет  не­мец­кий  ка­то­ли­че­ский  при­ход  при  по­соль­ст­ве  Гер­ма­нии.  Вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся  кос­тел  Свя­тых  Апо­сто­лов  Пет­ра  и  Пав­ла. 

            Са­мо­стоя­тель­ную  дея­тель­ность  с  1992 г.  в  Мо­ск­ве  раз­во­ра­чи­ва­ет  ка­то­ли­че­ский  ор­ден  ма­те­ри  Те­ре­зы  из  Куль­ту­ры.  Пред­ста­ви­те­ли  ор­де­на,  как  и  в  ос­таль­ном 

ми­ре,  в  Мо­ск­ве  за­ни­ма­ют­ся  бла­го­тво­ри­тель­ной  дея­тель­-

                                                                        -4-

но­стью,  ока­зы­вая  по­мощь  в  боль­ни­цах,  дет­ских  до­мах,  при­ютах,  гос­пи­та­лях,  он­ко­ло­ги­че­ских  и  пси­хи­ат­ри­че­ских  кли­ни­ках.

            Дос­та­точ­но  раз­но­об­раз­но  в  Мо­ск­ве  пред­став­ле­ны  про­тес­тан­ты.  Наи­бо­лее  мно­го­чис­лен­ную  груп­пу,  к  то­му же  стре­ми­тель­но  рас­про­стра­няю­щую  свое  ре­ли­ги­оз­ное  влия­ние  и  пре­де­ла­ми  Мо­ск­вы,  в  Под­мос­ко­вье,  ох­ва­ты­вая  це­лые  рай­оны,  со­став­ля­ют  бап­ти­сты.  Бап­ти­сты  пред­став­ля­ют  наи­бо­лее  мас­со­вое  про­тес­тант­ское  дви­же­ние,  рас­про­стра­нен­ное   в  Рос­сии. Имен­но  за  счет  чис­лен­но­сти  бап­ти­стов  про­тес­тан­тизм за­ни­ма­ет  вто­рое  ме­сто  в  Мо­ск­ве  по  чис­лу  его  ис­по­ве­дую­щих.

            Ме­ж­ду  Ма­ро­сей­кой  и  Вар­вар­кой,  в  Ста­ро­сад­ском

пе­ре­ул­ке,  в зда­нии  лю­те­ран­ско­го  хра­ма  про­шло­го  ве­ка  рас­по­ла­га­ет­ся  еван­ге­ли­че­ско-лю­те­ран­ская  цер­ковь.  Еван­ге­ли­че­ские  служ­бы  про­хо­дят  и  в  по­соль­ст­ве  Гер­ма­нии,  но  они  объ­е­ди­ня­ют  ог­ра­ни­чен­ный  круг  ве­рую­щих  из  чис­ла  ино­стран­цев.

            Боль­шая  анг­ли­кан­ская  епи­скоп­ская  цер­ковь  Св.  Ан­д­рея  на­хо­дит­ся  в  Воз­не­сен­ском  пе­ре­ул­ке.  “Анг­ли­кан­ская  кир­ха”   поя­ви­лась  здесь  еще  в  40-х  го­дах про­шло­го  ве­ка,  но  преж­нее  зда­ние  в на­ча­ле  20 в.  бы­ло за­ме­не­но  но­вым,  с баш­ней,  в  ко­то­ром  сей­час  и про­хо­дят  служ­бы.

             Из  пред­ста­ви­те­лей  про­тес­тан­тиз­ма  в  Мо­ск­ве  есть  так же  ад­вен­ти­сты  Седь­мо­го  дня,  об­ще­ст­во  ко­то­рых  на­хо­дит­ся  там же,  где  и  бап­ти­ст­ский  Мо­лель­ный  дом.  Чис­ло  ад­вен­ти­стов,  то  есть  хри­сти­ан,  про­по­ве­дую­щих  ско­рое  вто­рое  при­ше­ст­вие  Хри­ста,  в  Мо­ск­ве  дос­та­точ­но  ве­ли­ко,  и  чис­лен­ность  их  воз­рас­та­ет.

            Поя­ви­лись  в  Мо­ск­ве  и  ме­то­ди­сты.  Они  при­над­ле­жат  к  не­дав­но  пред­став­лен­ной  в  сто­ли­це  Объ­е­ди­нен­ной  Ме­то­ди­ст­кой  Ев­ра­зий­ской  Церк­ви.  В  XVIII в.  ме­то­ди­сты  (на­зва­ния  про­ис­хо­дит  от  то­го,  что  они тре­бо­ва­ли  ме­то­ди­че­ско­го  сле­до­ва­ния  нор­мам   хри­сти­ан­ской  мо­ра­ли)  от­де­ли­лись  от  анг­ли­кан­ст­ва,  соз­дав  са­мо­стоя­тель­ные  об­щи­ны.