Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата

[6] В Москве и Московском уезде, Веневе, Веневском и Коломенском уездах, а также в Ярославском, Костромском, Углицком, Переяславль-Залесском и Ростовском уездах. Нечаев В.В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке.// Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве Министерства Юстиции. Кн. 6. - М. 1889. - С. 161 – 163.

[7] Матвеев А.К. К проблеме расселения летописной мери // http://proceedings.usu.ru/proceedings/N7_97/win/

[8] Серебренитский К. Тилебухи. Современное хлыстовское учение, распространенное среди православной мордвы-эрзи на востоке Самарской области // Этнос и культура. – 1997. - № 2 – 3 (цит. по интернет-версии: http://samara friends-partners.ru/infcent/etnos/2-3-1997/etnologij/ister-relig-mifologij/tilebyhi/index html). Чувьюров А.А. Гендерные отношения в религиозно-мистических сообществах (на примере Коми этноконфессионального движения бурсьыласьяс) // Мифология и повседневность: гендерный подход в антропологических дисциплинах. Материалы научной конференции 19 – 21 февраля 2001 г. – СПб., 2001. – С. 76 – 84.

[9] Зыков М. Религиозные течения среди марийцев. – Нижний Новгород, 1932.

[10] Ключевский В.О. Сочинения: В 8 т. – М. 1956. – Т. 1: Курс русской истории. – С. 292 – 315.

[11] Мельников П. И. (Андрей Печерский). Полное собрание сочинений (далее — ПСС). - Т. VI. СПб., 1909.- С. 259.

[12] Там же. С. 260 – 261.

[13] Чистович И.А. Дело о богопротивных сборищах и действиях. – М., 1887. – С. 36.

[14] Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. – С. 141.

[15] Дунаев А. Г. Предисловие к рускому переводу слов и посланий «Макариевского корпуса» первого типа. Ч. 2. Мессалианство. // Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания. Собрание типа I./ Издание подг. А.Г. Дунаев. М.: Индрик, 2002. С. 159 – 301.

[16] Сидоров А. Преподобный Макарий Египетский и проблема «Макарьевского корпуса» // Альфа и Омега. – 1999. - № 3 (21). – С. 109 – 129.

[17] См. так же: Дунаев А. Г. Указ. соч. С. 243.

[18] Сидоров А. Указ. соч. С. 112 – 114.

[19] Лось М. Последние сообщения о богомилах в Византии и в Болгарии. // Milan Loos. Dualist Heresy in the Middle Ages. - Ceskoslovenska Akademie Ved, Akademia- Praha, 1974. – Р. 329 – 335. Цитата по Интернет-версии http://nahash.pochtamt.ru/bg.html

[20] Вернер Э. Народная ересь или движение за социально-политические реформы? Проблемы революционного движения в Солуни в 1342 – 1349 гг. // Византийский временник. Т. XVII. М. – Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. С.185.

[21] Василий (Кривошеин), архиепископ. Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы» // Богословские труды. – Нижний Новгород, 1996. – С. 32 - 38.

[22] Цит. по Экономцев И., прот. Исихазм и восточноевропейское Возрождение. // Богословские труды. 1989. № 29. С. 67.

[23] Там же.

[24] Панченко А.А. Указ. соч. С. 140 - 141

[25] Там же. С. 143 – 157.

[26] Василий (Кривошеин), архиепископ. Афон в духовной жизни Православной Церкви // Там же. – С. 49.

[27] Ангелов Д. Богомильство в Киевской Руси. // Димитър Ангелов. Богомилството. София, 1993. Цитата по Интернет-версии http://gnosticism.info/articles/art18.htm

[28] Успенский Ф.И. Очерки византийской образованности. СПб. 1891. С. 388.

[29] Ильинский Ф.И. Русские богомилы XV века («жидовствующие»). // Богословский вестник. Т.2. Спб., 1905. С. 449 – 459.

[30] Попруженко М.Г. Козьма Пресвитер и новгородские еретики XV в. (К вопросу о болгарских литературных произведениях древнейшей эпохи на русской почве). // Сборник в чест на проф. Л. Милетич. София, 1936. С. 27 – 42.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: реферат на тему человек, типи рефератів, диплом государственного образца.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3 | Следующая страница реферата