Славянская реформация: феномен украинского лютеранства

| Категория реферата: Рефераты по религии и мифологии
| Теги реферата: реферат на тему земля, военные рефераты
| Добавил(а) на сайт: Евстрат.

Как видим, речь идет не просто о механическом объединении того, что на первый взгляд несоединимо – протестантизма, ревностного в исследовании Библии и провозглашении вести о спасении, и православия, с его особым отношением к свече, иконе, крестному знамению как символам невидимого духовного бытия. Здесь виден поиск протестантами своего места в православной традиции и осмысление себя сквозь призму той христианской культуры, с которой их церковь соединила сама историческая судьба. Этот синтез рождает новую модель мировоззрения. Поэтому, будучи генетически связанной с немецким и американским лютеранством, УЛЦ, однако, стремится найти собственную мировоззренческую позицию и свои приоритеты в общественной жизни.

УЛЦ весьма прицельно взяла курс на создание национальной церкви, определив ее главную цель – пробуждение духовности и национального сознания украинцев. Такой роли не берет на себя ни одна протестантская конфессия в Украине, держась обычно нейтралитета относительно политики и национальной идеи. Поэтому общественные лозунги украинских лютеран – “...не чувствуйте себя сиротами, “пришельцами”, “чужаками”, а укорененными на родной украинской земле Словом Божьим детьми небесного Отца, которым небезразлично будущее своего народа, его судьба, путь, жизненный выбор, вера” или: “Проповедуй Евангелие так, будто Оно лично обращено к украинскому народу: “Ибо так Бог возлюбил “Украину”, что отдал Сына Своего Единородного, дабы “если Украина” уверует в Него, не погибла, но имела жизнь вечную” (“Стяг”) – диссонируют не только с позицией радикальных протестантов, но и немецких лютеран. Для первых – это политическая вовлеченность, выходящая за границы Евангелия, для вторых – превалирование внецерковных интересов над церковными, при котором, учитывая канонически-территориальные требования Православной церкви, возможны обвинения в прозелитизме. Обозревая лютеранскую жизнь в Украине, д-р Ахим Райс определяет УЛЦ как “очень ориентированную на миссионерскую деятельность”.

Казалось бы, синтетическая платформа УЛЦ должна делать ее проповедь высоко эффективной. Она “стучит в сердца” протестанта, православного и католика; интересна для разных социально-демографических групп, созвучна переживаниям галицийца, связанного с западной культурой, и жителя восточных областей, воспитанного в православной ментальности. Но количественные показатели церкви пока что не свидетельствуют о подобной перспективе. Украинец, воспринимающий Церковь не столько как мистическое тело, сколько социальный организм, скорее пойдет в православие или греко-католицизм. Украинец, оценивающий свою земную жизнь исключительно через Евангелие, отрекаясь от всего, что вне божественной заповеди, потянется, вероятно, к баптизму. Поэтому едва ли не главной проблемой УЛЦ все еще остается самоосмысление. Оно означает не только создание оригинального лица, а и поиск более глубинных корней в отечественной истории и культуре. Корней, которые далеки от немецкого и американского лютеранства, однако являются определяющими для украинского. Без них УЛЦ будет оставаться и для западного, и для восточного христианского мира некоей экзотикой.

Список литературы

Гейгер Ф. Беседа о лютеранской Церкви с православными христианами.

Аугсбургске виросповидання / Перекл. В. Горпинчука. – Тернопиль, 1995.

Служебник для українських євангельських громад Авгсбурзького Виросповидання. – Станиславив, 1933. – Перевид. Тернопиль, 1998.

Стяг. – 1996–2001.

Немецкий канал. – 1997.