Claw.ru | Рефераты по социологии | Этнолингвистический фактор как социально обусловленный символ баскского национализма Этнолингвистический фактор как социально обусловленный символ баскского национализма | Категория реферата: Рефераты по социологии | Теги реферата: доклад на тему культура, бесплатные банки рефератов | Добавил(а) на сайт: Разуваев. Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4

Данные ЦСИ, 1990 г.Источник: Garcнa Ferrando M., Lуpez-Aranguren E., Beltrбn M. La conciencia nacional y regional en la Espaсa de las autonomнas // CIS. - Madrid, 1994, р. 37.

Причина такого положения кроется не только в массовом притоке иммигрантов на протяжении ряда десятилетий и дискриминационной политике Ф. Франко, но и отчасти в реликтовом характере баскского языка, одного из древнейших в Европе, но не имеющего сходства ни с одним из языков романо-германской группы.

Генезис этого реликтового этноса, его уникальная способность противостоять инородному влиянию, сохранять своеобразие, в том числе языковое, не могут не вызывать повышенный интерес ученых. Следует признать, что ореол таинственности и легендарности, равно как и научный интерес, идеологи баскского национализма целенаправленно "подогревают" и умело используют.

В 1850 г. Ф. Энгельс в своей этнической классификации отвел баскам и корсиканцам малопривлекательное место европейского "народа-руины" (Vцlkerruinen), полагая, что им уготована судьба медленного вымирания и ассимиляции под влиянием исторического прогресса. Ф. Энгельс полагал, что единственная роль, с которой баски и корсиканцы способны успешно справиться, заключалась в поддержке реакционных течений: карлистского абсолютизма (баски) и бонапартизма (корсиканцы).

Действительно, с конца XVIII вплоть до 70-80-х годов XIX века в условиях затяжного экономического кризиса и массовой эмиграции за океан баскское, преимущественно аграрно-мелкотоварное общество, сохраняло преданность традициям религиозного фанатизма и монархизма. Однако в конце XIX века ситуация кардинально меняется. Страна Басков переживает бурный промышленный рост, становится наряду с Каталонией одним из наиболее динамичных центров развития капиталистических отношений. Из региона-экспортера рабочей силы Баскония быстро превращается в регион весьма привлекательный для иммигрантов, в первую очередь из Кастилии, Арагона, Галисии.

Именно к концу XIX века (точнее к 1898 г. - поражению Испании в войне с США и потере последних колониальных владений: Кубы и Филиппин) большинство испанских исследователей относят становление идеологических основ баскского этно-религиозного национализма. Бесспорно, что эта разновидность национализма имела исторические корни, относящиеся как к эпохе формирования баскской народности, так и предоставления Басконии и Наварре так называемых средневековых форальных прав - особых королевских пожалований в виде разнообразных льгот (главным образом, налоговых) и привилегий. Форальные права отнюдь не означали суверенитет или независимость, как это пытаются сегодня представить баскские националисты. Все дело в том, что баски на протяжении летописной истории не обладали собственной государственностью (в отличие от Наварры). Страна Басков, начиная с 1200 г. формально входила добровольно в состав более мощных христианских королевств Кастилии и Арагона.

В чем же заключается этнокультурная основа баскского национализма? В создании мифологизированного прошлого. Один из апологетов баскского национализма Хуан Арагистайн признавал, что "когда у народа нет истории, необходимо прибегать к легендам вымышленного прошлого во имя пробуждения патриотических чувств". Именно во имя патриотических чувств "отец" баскского национализма Сабино Арана (1865-1903) буквально "изобрел" национальную баскскую атрибутику: наименование страны (Эускади), название языка (эускера), флаг (икуринья). Главным атрибутом баскского этноса Сабино Арана называл язык (эускера), являвшийся, по его мнению, главным препятствием на пути окончательного порабощения Страны Басков "испанскими колонизаторами".

Весьма симптоматично, что в настоящее время язык эускера выдвигается в качестве важнейшего фактора этнонационального объединения всеми без исключения течениями баскского национализма, начиная от умеренного (Баскская националистическая партия) и кончая леворадикальным террористическим (ЭТА). Так, в основном документе ("Posiciones ideolуgicas"), принятом 5-ой Ассамблеей ЭТА в декабре 1966 г., говорится, что "язык является краеугольным камнем нашего этноса". Один из идеологов современного баскского сепаратизма Федерико Крютвиг называет пять признаков баскской этничности: "1) язык; 2) менталитет и культура; 3) религия; 4) расовый компонент; 5) экономический, социальный и материальный факторы". Как видим, вновь язык выступает в качестве символа баскского национализма.

С учетом существования многочисленной баскской диаспоры именно этнокультурный, а точнее, этнолингвистический фактор становится основным инструментом объединительного процесса. В 1997 г. в мире насчитывался 131 Баскский зарубежный центр (в Аргентине - 61, США - 35, в Уругвае - 8, Испании - 5, Венесуэле - 4, Франции - 3 и т.д.).

В 1995 г. в городе Витория (столица Страны Басков) состоялся первый Всемирный конгресс баскских зарубежных центров, основной целью которого было признано "развитие баскской идентичности, культуры и языка".

Показательно, что в Стране Басков этнолингвистический фактор является наиболее весомым, влияющим на соотнесенность в сознании жителей их Автономного Сообщества с нацией или регионом. Именно люди, владеющие региональным языком (эускера), склонны в своем подавляющем большинстве именовать Страну Басков нацией, а не регионом, что в испанском терминологическом и концептуальном восприятии сопоставимо с понятием государство, страна. По данным социологических опросов, 80% басков, владеющих баскским языком, именуют Басконию нацией, а отнюдь не регионом. Подчеркнем, что лингвистический фактор отодвигает на второй план другие немаловажные обстоятельства: идеологические воззрения, членство или симпатии к определенным политическим партиям. Но это другая проблема, требующая специального рассмотрения.