Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата

Великое творение женщины - Дом. Значение дома для культуры часто не понимают, недооценивают. Домашняя жизнь считается чем-то малозначительным по сравнению с публичной жизнью. Однако именно дом является первичной
"клеточкой" культуры. В доме снимается противоречие объективного и субъективного, а тревожащая текучесть жизни чудесный образом стабилизируется в определенных границах времени и пространства. Только женщина способна вдохнуть жизнь в беспорядочный конгломерат вещей, привычек, воспоминаний, которые мы называем домом. Мужчина приходит в дом, но не создает, не поддерживает его. Объективная мужская культура - это

"бездомное" пространство, но каждый раз заново организуемое и наполняемое.
Женская профессия домашней хозяйки не исключает публичных духовных и творческих функций. "Малые" пространства публичной жизни - салон, клуб, театральная сцена - становятся живыми и уютными, как только женщина делает их подобием дома.
Сегодняшняя культура - наука, техника, торговля, военное дело - мужское творение, ориентированное на внешнюю, отдаленную цель, а не на развитие личности и облагораживание жизни. Мужчина свободно чувствует себя в раздробленном мире внешних, отчужденных форм.

Это дает ему житейское преимущество перед женщиной, но не возвышает духовно. Нет уверенности в том, что культура и дальше будет сохранять свой отчужденный, внедомашний характер. Феминистическое движение, как полагает Зиммель, имело

первоначально, хотя и смутную, но верную цель: покончить с отчуждением, создать мир, подобный дому, "прозрачный" для личных отношений. Однако под влиянием мужских установок, которые ассимилировались женщинами, начавшими заниматься

политикой и администрированием, феминистки "сбились с пути", стали добиваться равноправия "внутри" специализированных областей мужской культуры, примирившись с ее первоосновами. Успех сопутствовал здесь лишь меньшинству женщин, готовых предательски идентифицировать себя с мужской ролью. Для женского большинства доступны лишь "пробелы", "задворки" мужской культуры, которые мужчины сами либо не хотят, либо не могут осваивать.

Тем не менее, успехи женщин в этих "пробелах" красноречиво свидетельствуют об их уникальных способностях, многие из которых не раскрыты, не выявлены, специально никак не культивируются. Есть ряд областей культуры, в которых женщина действует особенно успешно.

Во-первых, это - медицина. Не только лечение, но и медицинское обследование часто оказывается неэффективным из-за того, что мужчина-врач не в состоянии

вчувствоваться в душевное состояние пациента. Он изучает и лечит
"симптомы". А женщина-врач вступает с пациентом в душевный контакт и улавливает тонкие связи между направленностью характера и болезнью. Ее сочувственная позиция помогает больному быстрее выздороветь.

Вторая перспектива для женщины - историческая наука. Ничего значительного нельзя сделать в истории, если ограничиваться рассудочной констатацией объективной последовательности фактов. Огромное количество пересекающихся причинно-следственных связей исключает возможность строго линейной, рациональной схемы исторического процесса. Историк-женщина создает понятную и впечатляющую картину событий интуитивно, поскольку легко может - в качестве мыслящей, сопереживающей личности - поставить себя в центр исследуемого процесса.
Фантазия, чувство, воображение сильнее у женщины, чем склонность к фактографии и логическому мышлению. Поэтому ей понятней и ближе тайные замыслы государственных деятелей, смутные цели народных движений и даже сокровенный смысл древних надписей на камнях.

Третья, особенно богатая для женщин возможностями область - искусство.
Правда, из-за значительного веса в художественном творчестве мужских - языковых и логико-идеологических каноновых форм, многие творения женщин в области поэзии и литературы выглядят бледно. Но в тех жанрах, где форма неустойчива или слита с содержанием, как, например, в народной песне, танце, актерской игре - там женское творчество богато и проникновенно.

Художественной формой, как бы специально предназначенной для женщины, является роман. Строго говоря, роман вообще не имеет формы. Есть роман любовный, исторический, приключенческий, биографический, производственный, политический, стихотворный и т.п. Идеальный роман есть фрагмент жизни и одновременно - нечто самодовлеющее. Это дом, мир в миниатюре. При этом никакой роман никогда не бывает завершенным.

Женская личность, по Зиммелю, явственно проступает на ранних и поздних стадиях развития - когда формы культура либо еще не сложились, либо уже
"отслаиваются" от содержания и творчество становится свободной игрой ума и воображения.

Примерами могут служить народная песня - с одной стороны, а математика
- с другой.

Даже философия, возможно, окажется более богатой и плодотворной, если станет достоянием женского ума. Сегодняшняя европейская философия имеет привкус мужской грубости, бездомности и провинциализма. Она лишена легкости, непосредственности, которые были свойственны греческим философам, понимавшим значение андрогинизма, гармонического слияния женских и мужских качеств в одном человеке. Полная самореализация и творческая мощь доступны только андрогину.

Низшие - материальные и высшие - духовные формы культуры - кажутся бесполыми.

Поэтому они более органичны для женщин. Если техника, наука, торговля, бизнес, финансы, архитектура - это "средне духовные", мужские понятия, то вышивка, кухонная стряпня, - с одной стороны, чистая математика и философия - с другой, влекут к себе женщин. В ручном искусстве, украшении тела, выделке одежды, культивировании жеста, мимики, походки, женщина превосходит мужчину.
Факты большего физического сходства между мужчиной и женщиной у примитивных

народов, чем у цивилизованных и стирание половых различий в одежде и манерах поведения у нынешней культурной элиты, у "эмансипированных" женщин, также говорят о "бесполости" низшего и высшего уровней объективной культуры.
Доминирование в современной культуре "средних" форм делает ее мужской, патриархальной.

Там, где импульсивность и непосредственность легче проявляются, где они не выпадают из культурного контекста, там женская сущность выражается полней.
Стопроцентно женской выглядит в свете сказанного авторская игра актера на сцене.
"Центр" и "периферия" личности должны совпадать. Идеальный актер чувствует,

мыслит и действует одновременно, как это свойственно женщине. Великая актриса на сцене полностью растворяется в роли, не имеет собственной личности. Если актер-мужчина добивается того же, это может быть результатом присутствия в его личности сильных женских компонентов того, что он "не играет", а вкладывает в роль свое, личное. Не случайно именно романские народы, которым издавна приписывали женственность характера, создали театр и вообще более успешно проявляли себя в искусстве, чем немцы и англичане, за которым закрепилась репутация "мужественных", хозяйственно-технических наций.
Таким образом, "объективная культура" - адекватна мужской природе. Но нельзя сказать, что "субъективная культура" - женская. Скорее, в женщине мы видим стирание оппозиции "объективное - субъективное" и даже стирание противоположности природных и культурных элементов. Это иллюстрируется символикой Дома как женского творения. С одной стороны, дом есть вся культура, обиталище человека, особый способ формировать и упорядочивать Жизнь как целое.
Можно сказать, что Дом есть женская рациональность. В утопических проектах она стремится охватить все общество. Государство - это мужская рациональность, могущая организовать лишь внешние, периферийные элементы жизни. В государстве форма, закон, всегда преобладают над содержанием, тогда как в доме соединяются содержательные элементы культурного космоса.

Те, кто изучают процесс гуманизации законов и смягчение нравов в истории, нередко связывают их с возрастающим влиянием женщин. Однако, ни отмена рабства и крепостного права, ни гуманизация военных обычаев, ни отмена пыток и помощь

бедным в государственных масштабах не связаны, насколько нам известно, с действиями именно женщин. Влияние женщин на мужскую объективную культуру, на самих мужчин, действительно, велико. Но оно состоит не в непосредственном усвоении мужчинами женских чувств и оценок, а в придании ценности, культурной объективности тому, что уже имеется у мужчины в латентном виде. Рядом с женщиной мужчина ощущает свою силу, значимость. Определение женщины как "прекрасного

пола" - не простая банальность. Если свести все признаки "мужественности" и

"женственности" и выразить двумя словами, то можно сказать, что мужчина должен быть "значителен", а женщина - "прекрасна". Значительность - это способность к целеустремленному, результативному действию. Прекрасное - это самодостаточное, совершенное и гармоничное. Но ведь в достижении прекрасного состоит цель человека вообще.

Зиммель сомневается в том, что мужскую, под преимуществу объективную культуру можно реформировать в женскую, равно как и в мечте феминисток о параллельной, независимой от мужской - женской культуре. Скорее следовало бы воспитывать женщин так, чтобы образовывать и культивировать в них женскую сущность.

7. Список используемых источников

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: налогообложение реферат как правильно реферат, шпоры для студентов, кризис реферат.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9 | Следующая страница реферата