Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата

Также изощренны песни на любовную тему. Вообще для отечественного рока начала 80-х годов характерно сдержанное отношение к этой теме. На концерт из 20 песен приходится 2-3 о любви. Что непривычно мало, учитывая, что музыка ориентирована на молодежь. По-видимому, сказывается снобизм новаторства рок-песни, избегав шей затоптанных троп. Кроме того, сейчас, происходит интенсивный процесс изменения ролевых отношений между юношами и девушками. К тому же обогащение содержания духовной жизни делает чисто любовную проблематику недостаточной для удовлетворения смысло-жизненных ориентаций.

И хотя у новых рок-групп количество любовных песен возрастала , гражданская и социально-нравственная проблематика продол жала доминировать в рок-песне 80- х годов. 0 своем понимании гражданственности у "Круиза" есть программная песня: " Приносит новый день свои слова. Так было, есть и будет неизменно: бездумная приподнятость мертва гражданственно лишь то, что современно. И сколько звонких фраз не напиши, от звонкости ума не пребывает. В эпоху становления души гражданственно лишь то, что задевает...". В этой песне конструктивность провозглашена как принцип ответственного отношения к жизни. Исходя из этих позиций, нельзя не поддерживать своим вниманием рок-движение, выражающее в новых ритмах, в не привычной для многих манере глубокие ценности человека.

Несколько другой пласт духовных проблем молодого современника поднимает рок-группа "Воскресенье". Это также "смысложизненная" группа. Для группы характерно пессимистическое настроение. Деструктивность сказывается в поэтизации паралича надежды, ощущении невнятности завтрашнего дня. "Можно не верить в успех, ес ли ветер удачи затих..." "... Если надежду сгложут сомненья, снова закроет весь мир неизвестность одна... "долог путь моих переживаний, дальний край несбывшихся надежд...". Это слова из разных песен. Повторяется постоянно мотив "рвущейся нити надежды". Герой, как правило, не действует. У него обреченно опущены руки. Нет сил, а, главное, желания двигаться вперед. Настроение такое, что все лучшие времена уже позади. Герой нагружен па мятью о тех временах, когда "радость меня любила". Для многих молодых людей знакомо это чувство душевной усталости, хандры. Но, если для большинства людей - это временное состояние, то "Воскресенье" культивирует хандру. В песнях практически отсутствует какой - либо протест, твердая социальная позиция. Герой просто не принимает всего, что случается с ним в жизни. Понятно, что конструктивности здесь нет. Популярность "Воскресенья" имеет свои психологические корни. Обилие информации и социальных кон тактов, усложнение жизни пресыщает неокрепшие душевные силы и проявляется чувство скуки, нечто старческое в молодежном сознании. Для такой псевдостарости характерна усталость прежде каких-либо значимых усилий, разочарование прежде весомых надежд, некое упреждение жизни. Тоска о прошлом у псевдостарости ненатуральна - это игра, поза. Так маленькие дети играют во взрослых, а молодежь играет в старость. Больше того, молодость кокетничает со смертью. В творчестве почти каждой рок-группы есть песни о встрече со смертью. А ведь песни ориентированы на молодежь. Интересно, что молодые люди нуждаются в таких песнях. Это тоже свидетельство обострения нравственного сознания. Эти пес ни примыкают к попыткам выработать принципы своей жизни. Говорят даже, что такие песни были в моде. Однако, мода на смысл жизни! Что может быть лучшим свидетельством движения за духовное обновление. Деструктивное направление в роке "от противного" вносит свою лепту в поиски соотнесения исконных нравственных начал с новыми явлениями жизни. Но это "от противного" чревато опасностью эстетизации социально не вполне приемлемых качеств. Это свойственно для деструктивного направления. Скажем, проблема скуки. Это - важная духовная проблема молодежи. Реальность такова, что определенная часть молодых людей страдает хронической скукой, хуже того, равнодушием, душевной вялостью. Осознание этого, как социальной проблемы поможет смягчить невеселые последствия такого жизнеощущения. На появление скуки возможны две реакции. Первая - находить самодостаточность себя, как человека, как единственного, преодолевая скуку в плаче по поводу скуки. Это путь "Воскресенья". Вторая реакция - это истерия, экстатичное самовозбуждение, кураж. Это путь прибалтийских рок-групп. Итак, для "Воскресенья" скука выступает, как объект эстетического переживания, как утонченное смакование небытия. Ведь один мудрый человек сказал, что скука - это зевок небытия. Надо отдать должное художественности духовной исповеди героя "Воскресенья". В музыкальной ткани горестный вздох певца подчеркивает искренность и серьезность поэтического моно лога. Молодой человек в "Воскресенье" предстает, как индивидуалист в культурно-духовном, а не в меркантильно-материальном смысле. Интроверсия, углубленность в себя, привязывание к себе всех нитей бытия - это гуманистическая индивидуализация, направленная на поиск более глубокого основания человечности в самой личности в ее жизненной судьбе. На определенном этапе такой личностной художнической изоляции возникает жажда нового общения, о чищенного от суеты. " А мир, пожалуй, стоит изменить, пусть ста нем мы добрей и старомодней, доверчивей, наивнее любить и искренней, а, стало быть, свободней". Эта тема, широко прозвучавшая в песнях Б.Окуджавы, воспринята молодым сознанием как истина. Общее настроение песен "Воскресенья" - прогрессивно-гуманистическая тяга к просветлению, состраданию и прощению в целом совпадает с общечеловеческой духовной традицией. Следует подчеркнуть, что деструктивность не может быть однозначно оценена как негативный импульс. В данном случае осуществляется психотерапевтическая операция извлечения сокровенного духовного содержания. Эта операция имеет очистительный смысл и приводит к обновлению "привядшего сознания". В творчестве "Воскресенья" социальное принимает форму психологического. Поэтому-то казалось бы личные проблемы героя песен воспринимаются как откровение для многих молодых людей. Молодые музыканты предстают как личности, серьезно делящиеся со своими слушателями раздумьями, помогают вернуть сознание к вечным вопросам, к абсолютности человеческого, к духовности. Практически в каждой песне, наряду с мотивами безнадежности, есть тема неодолимости сил жизни. Создается невнятный мифический образ стоика, борца, неведомого героя духа, преодолевающего собственную слабость "Прости, мой друг, я так же слаб, как ты. Я с детства был помолвлен с неудачей...", "В жизни как в темной чаще, каждый чуть-чуть пропащий, как заблудившиеся дети, ищут друг друга слепо, словно в бреду нелепом, зовут того, кто не ответит". "Уходит жизнь чужим путем и одиноким стал твой дом и пусто за твоим окном", "Я сам из тех, кто спрятался за дверь, кто мог идти, но дальше не идет". Сетованию на слабость сопутствует надежда на просветление". Но пробуждаясь от этого сна тянется сердце к новой мечте, словно солнце сверкает она..." " в пучок опять связать надежды порванную нить и в сотый раз себе сказать, что что-то можно изменить"... "Я сам стерплю свои печали, с друзьями стану радости делить..." Стоическая позиция неодолимости сил добра, сострадания настойчиво проводится в песнях " Воскресенья". "Поверь опять, что победишь, в конечном счете будет прав тот, кто зажег огонь добра...". Поиск новой мечты и пути к воскресенью не заканчивается в песнях этой группы чем-то определенным. Важно только, чтобы эти поиски не завели на тупиковые тропы злых, темных сторон духовного.

Подробный анализ репертуара, содержания рок-песен приводит ся для доказательства серьезных намерений рок-культуры, несмотря на внешне легковесный антураж. Проблемы формирования нового сознания пронизывают всю рок-культуру. Мы продолжим обсуждение этой темы на материале творчества группы "Динамик" и Кузьмина, одного из ведущих деятелей этого направления в 80-х. Композиционно это обсуждение мы построим, выделив две части.

В первой части мы познакомимся с образом молодого человека, который поет о себе в песне. Во второй - мы постараемся понять откуда этот человек взялся и почему он таков, какой он есть.

Любое значимое художественное явление имеет кроме своего поверхностного, лежащего на виду смысла еще и глубокий подтекст. Именно благодаря этому подтексту и живет художественное произведение. Глубинный смысл наполняет содержанием слова и музыку, де лает их тугими, полновесными, незряшними. И если зритель сам на полнен жизнью и смыслом, то непременно угадывает значимость произведения и заложенную в нем силу. И именно здесь нужна включенность в жизнь, непосредственное знание сегодняшнего дня и желание высказанности своего знания. Рок-песня - это язык для выражения подспудного знания общего для многих и многих.

Сделаем допущение об автобиографичности рок-песни. Искренность, исповедальность - это то, что делает рок-песню захватываю щей и близкой. Разбирая смысл песен, препарируя их содержание мы неожиданно находим много неприятных слов о герое песен.

Здесь приоткрывается еще одна тайна привлекательности песен. Герой их не похож на стандартного, уверенного в себе молодого человека массовой песни. Группа "Динамик" поет о человеке, который и не думает бороться со своими недостатками, а, напротив любит в них себя. Герой настороженно смотрит в мир, в котором не так много людей, готовых просто полюбить человека с недостатка ми таким, каков он есть. Поэтому в песнях есть некая намеренная лихость в демонстрировании далеко не идеальных качеств, некая бравада своей слабостью с тем, чтобы уязвить расхожий якобы гуманизм не способный подняться над условностями. Как и любой другой нормальный человек герой песен "Динамика" ищет свою удачу. Но не меркантильную удачу среднего человека, которая приносит какие-то материальные блага, а удачу духовного счастья, удачу найти близкого себе человека: женщину или мужчину, в общении и дружбе с которыми, можно найти свою полноценность. "До свиданья, берег, боль судьбы моей, я счастливым быть еще смогу...". Бере га в песне - это различные состояния, рубежи жизни. В своем плавании по океану судьбы душа пристает, то к берегу счастья, удачи, то к берегу несчастливых дней и расставаний. Шторм и шквальный ветер не дают герою чувствовать себя надежно в океане.

Отсюда неверие в стабильность удачи, мнительность и меланхолия. "... Нелегко понять, чем вызвано во мне недоверие к тишине. Словно что-то в ней свершается порой недоступное для меня...".

Герой песни не вполне верит своим чувствам, чувствам любимого человека и заранее тоскует о будущей потере.

Наш герой не только слаб, а еще и мстителен, злораден. Будучи как-то обманутым, он горит желанием жестоко отомстить, шантажируя чудесным "кинофотоаппаратом", способным рассказать все обо всех Герой хочет сорвать маску с окружающих людей и показать их сущность, заранее считая, что эта сущность грязная и подлая. Создается впечатление, что свое разочарование в жизни герой хочет выместить на близких и знакомых людях. В своем инфантильном тщеславии герой песни считает себя единственным хорошим человеком, а все остальные обладают тайными пороками. "И я рад, и я рад, что прекращу ваш маскарад... Кто-то будет злиться, кто-то веселиться, некоторым лицам придется лечь в больницу, когда увидят все проявленные лица". Ехидность и злорадность слышны в интонации, в голосе певца. Что здесь? Исполнение долга честного человека или просто месть? Нет, здесь просто лихачество, мечта тельная химера обиженного и неспособного постоять за себя чело века. Здесь мы видим пробуждение гражданственности, социальный протест, взрывной выплеск негодования от царящего вокруг обмана.

А пока на пути взрослости герой "Динамика" ищет спасения в родительском доме, ищет утешения у мамы. "Мама, мама, я к тебе иду, к мудрости твоей с бедой своей...". Конечно, проявление любви к маме - это хорошо. Но вспоминает герой о родителях только лишь, когда попадает в беду. Нет ли здесь бегства от реальности в свое детство? В родном доме, в окружении милых, привычных вещей и людей можно легче забыть о том, что случилось там, за порогом дома детства, в океане жизни. Можно быстро успокоиться под ласковые слова мамы. Однако может ли это привести к решению судьбы? Поможет ли это спасти мечты, чего так страстно желает герой "Динамика"? Только слабый, надломленный человек может сетовать на бесполезность попыток сладить с жизненной бедой, спасаясь при этом в материнской жалости. "Детских лет воспоминания приносят улыбку и возвращают туда, откуда пришел...".

Герой песен "Динамика" все же склонен поверять свои чувства не только маме, но и гитаре. В ней он видит и свое спасение, и свое жизненное предназначение. В этом смысле можно сказать, что герою "Динамика" очень повезло. Ведь он нашел свой единственно правильный путь. Далеко не каждый может сказать это о себе. В данном случае можно говорить об упрямстве или даже мужестве в отстаивании верности своего пути. Автор группы "Динамик" стремится лирически обобщить духовные события или иронически отрефлексировать собственные значимые автобиографические факты. "Я иногда вдруг замечаю, как уплываю в далекую грусть. Я спать не ложусь и подлив себе крепкого чаю, уныло курю и вспоминаю о том, что забыть не боюсь..." Герой теряет веру в себя и свои силы. Опустошенность и разочарование - доминирующее состояние пес - ни. Эти чувства не преодолеваются, а эстетизируются. Лирическая меланхолия переходит из песни в песню. Меняются слова, но духовный смысл остается постоянным. Обычной становится песня о различных жизненных неудачах. Психологический характер творчества "Динамика" делает их концерт как бы панорамой внутреннего мира современника. В этой панораме есть сложные вещи, а есть песни вполне понятные. Кроме психологических этюдов "Динамик" пытается построить модель своей жизни, используя символику. Герой песни воспроизводит этапы своей жизни как рок-музыканта, сравнивая себя с бегуном на длинные дистанции. "... Я задыхаюсь, но все же бегу, коль упаду, то уж встать не могу...". Ироническая серьезность песни делает её одновременно и бесшабашной и вдохновляющей. Для бегуна-музыканта важнее всего не признание, а возможность петь любимые песни в стиле рок.

В концерте, как и положено, песни лирические чередуются с шуточными или социальными. Но нить судьбы лирического героя настойчиво возвращается, посвящая нас в тайники развития отношений людей Вот песня о преодолении старых сомнений. Здесь мы слышим знакомые мотивы слабого человека. Он отдается во власть судьбы, право решения предоставляет другим людям. Предпочитая быть смешным, чем жалким, герой выбирает лучшее из зол. Рок группа "Динамик" тяготеет к аллегорической песне-балладе. Наиболее показательна в этом смысле песня о тоске. Она изображается в образе красивой молодой женщины.

Тоска воспринимается как прекрасное, потому что она духовна Человек идет на самоистязание, страдает от тоски .но ждет ее при хода с нетерпением. Почему? Потому что тоскует по духовности. Парадокс надломленной души. Тоска по духовности снимается тоской же. Эта вторая тоска есть выплывшее наружу осознание своей жизни, это миг правды о себе. Такая тоска нужна для очищения, для будущего просветления. Тоска у героя песни безадресная и без прямой внешней причины. Это характерно для человека ненагруженного ответственностью, эгоцентрика.

Каково же это время, создающее среду для социального типа, представленного в цикле песен "Динамика"?

Отвечая на поставленный вопрос, присмотримся к образу жизни героя песен "Динамика". Прежде всего ясно, что это жизнь большого города. Почти в каждой песне можно найти атрибутику большого города: "тучи зонтов" на улицах, вечеринка джазовых музыкантов, бесконечные телефонные звонки. Несомненным преимуществом большого города является более высокая и активная культура, богатство информации, множество социальных связей, много свободного времени, необходимого для самосозерцания, углубления в себя. Житель города быстрее и ярче имеет возможность проявить себя как личность, удовлетворить свои многочисленные потребности, как личности, выработать в себе утонченные духовные потребности. В городе лучше формируется потребность быть личностью и лучше условия для удовлетворения этой глобальной потребности.

Однако город несет с собой и множество проблем. Рассмотрим некоторые из них - тех, которые можно проанализировать на мате риале рок-песен.

1. Равнодушие. Перенасыщение людьми города подорвало социально-биологические механизмы воспроизводства человека. Одним из следствий является безразличие к нуждам окружающих. Эгоцентризм не просто качество отдельных людей, а общая черта жителя очень большого города. Обострение восприятия себя, постоянная борьба за охрану своего личностного от посягательств слишком многих, болезненное переживание использования себя другими, до ходящее до отрицания функционирования себя, самоизоляция - вот вторая сторона удовлетворенной потребности стать личностью. "Смотрю с тоской на имена и безучасность мне видна". Равнодушие вызывает возмущение у героя, но разве он не сам такой же? Возможно пришло время не только обличать равнодушие, но и сострадать ему, как всякой, независящей от человека, болезни. Порази тельное свойство равнодушия заключается в том, что человек становится равнодушным и к себе тоже. Вот где таится причина тяги к самоуничтожению. Если вокруг слишком много людей сочувствие к другому снижается, появляется равнодушие. Оно от надрыва человеческого. Парадокс в том, что выживает сильнейший, т.е. самый равнодушный. Но это равнодушие не от недостатка социальных качеств, а от внутренней мощи потребности рода к самосохранению. Равнодушие убивает творческие силы человека. Носители творческого начала, теряя жизненную перспективу, тяготеют к самоуничтожению.

2. Обостренное чувство собственного достоинства. Это об ратная сторона нового равнодушия. Если прежде равнодушие было результатом мещанской ограниченности, то ныне равнодушие есть результат пресыщения социальными связями. Равнодушие, как средство духовной самозащиты, является способом сохранения собственного человеческого достоинства. В настоящее время равнодушие это принципиальное нежелание посягнуть на суверенность другой личности параллельно с отчаянной защитой собственного личностного. Нежелание героя песен "Динамика" активно преодолеть конфликт в отношении с девушкой может восприниматься как слабость Но эта слабость не от духовной вялости, а от глубокого уважения суверенитета другой личности. Равнодушие от уважения, а не от ограниченности объясняет вспышки протеста против унижения другого. Светлое и чистое должно быть скрыто, а черное и лживое должно быть разоблачено откровенностью. Вот объяснение контраста жестоких и лирических песен. Парадоксальное соединение равнодушия и собственного достоинства объясняет также осуждение любви как формы посягательства на личность. Отрицание любви как покушения на самость - это конечно истерическая крайность, но черты ес стали обычными. Это свойство присуще контексту лирических песен В.Кузьмина. Утончение духовного мира - это одно из проявлений нового равнодушия. Но есть и другое ее проявление, выражающееся в усилении духовной черствости, отстраненности от чужих проблем. Феномен роста преступности - это брак процессов культурой модернизации. Социальные контрасты и уменьшение степени самоконтроля - другая сторона общественных изменений, ослабляющих социальный иммунитет от преступности.

3. Поиск человеческого тепла.

Это еще одна тема песен "Динамика" , вернее , эта тема является оттенком всех остальных сторон творчества этой группы, и всего рока 80-х годов. В любой песне можно найти тему по иска человеческого тепла. Конечно, это поиск гордого человека Певец не просит милостыню, нет, он ищет достоинства, серьезного отношения к себе. Ищет то, чем сам обладает, призыв к себе подобному в этом поиске. Песня вообще - это средство найти другого та кого как ты и передать ему послание общности. Надежда на полное понимание этого послания и есть поиск человеческого тепла. В большом городе такой поиск автономен. Многообразие людей делает высокой вероятность найти себе подобного. Люди одного склада мысли, жизненного стиля как бы поляризуются в относительно не большие группы - микрокультурные образования. Иногда центром поляризации служит песня, как индикатор узнавания.

4. Анонимность в толпе.

Это хорошо известная черта психологии личности городского жителя. Все как единое тело - это обратная сторона чувства толпы. Парадоксальное единство двух черт - ощущения части целого и одновременно обостренная автономность единичного - порождает духовные срывы. В норме эта особенность города приучает строго дозировать обнаружение своего личного и тренирует чувство приобщения без причастности. Городской человек, оказавшись долгое время вне людской толпы, тоскует без толпы. В песнях "Динамика" толпа незримо присутствует в качестве зрителей. Лирическое и личное точно дозировано в такой мере, чтобы одновременно остаться неузнанным и не потерять своего лица. Песня анонимна и личностна одновременно. Особенно четко проявляется это в стиле песен.

5. Недостаток пространства.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: сочинения по литературе, характеристика реферата, решебник 7.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 | Следующая страница реферата