Министерство образования Украины

Кировоградский институт регионального управления и экономики

Контрольная работа

По предмету: « История учений о государстве и праве»

На темы: 1.Отношение к власти и государству, правовые идеи раннего христианства.

2.Политическая мысль российских масонов в ХVIII веке.

3.Теория свободного права

Выполнила : студентка гр. ПР-97-2 з

Рындыч Тамара

План

1. Отношение к власти и государству, правовые идеи раннего христианства.

2. Политическая мысль российских масонов в ХVIII веке.

3. Теория свободного права

1. Отношение к власти и государству, правовые идеи раннего христианства.

В первом веке нашей эры в Римской империи сложилась и стала быстро распространяться новая религия - христианство. В развитии организации христиан обычно разделяют два этапа: «апостольская церковь»
(примерно 1 - 2 век) и пришедшая ей на смену «епископальная церковь».
Эволюция церковной организации сопровождалась изменением политико-правовой идеологии христиан, однако, в книгах Нового завета содержатся как первоначальные, так и последующие идеи христианства. В произведениях раннехристианской литературы осуждались рабовладельческий Рим, римские императоры, цари, тысяченачальники, богатые купцы. Христиане мечтали об уничтожении «великой блудницы вавилонской» - Римской империи, которую они называли « царством дьявола».

Христиане ожидали пришествия мессии - избавителя, божьего посланника, который сокрушит царство зла.

В ожидании скорого пришествия мессии христиане стремились обособиться в своих общинах. Христианство провозгласило равенство приверженцев новой религии. Общины были организованы на демократических началах. Не было духовенства, предметов культа, обрядов.

В 1 - 2 веке сеть христианских общин раскинулась по всей
Римской империи. Ряды приверженцев новой религии, неуклонно росли. Со 2 века христианские общины пополнялись выходцами из имущих и образованных слоев общества. Богатые люди по-своему ощущали и переживали гнет Римской империи, всеобщую апатию. Это привело к изменению социального состава, организационных принципов и идеологии общин.

К середине 2 века в христианстве берет верх то направление, которое делало упор на мистические стороны учения. Складывается отделенный от массы верующих церковный аппарат. Руководство общинами переходит в руки епископов, пресвитеров, дьяконов, образовавших стоящий над верующими клир.
Епископами назначались, как правило, состоятельные люди. Епископы различных общин установили между собой прочные связи; таким образом была создана вселенская церковь.

Присвоив монопольное право проповедовать и толковать христианское учение, духовенство разработало сложную систему обрядов, служб, догм, используя ряд положений других религий.

В христианской литературе 2 - 3 веков большое место занимает оппологенетика. Христианские авторы стремятся уверить императоров, что новая религия не только не опасна рабовладельческому строю, но и является его надежным союзником.

Первоначальные осуждения императорской власти уже во 2 веке свелось к религиозной оппозиции насаждавшему власть культу императоров, требованию поклоняться им, как богам. В то же время эта оппозиционность компенсировалась отчаянными призывами подчиняться властям и начальствам: «
Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от бога, существующие власти от бога установлены».

Церковь настойчиво стремилась к союзу с императорской властью. С
4 века императоры уже вынуждены считаться с церковью и даже искать у нее поддержки.

Однако продолжали возникать церковные общины, которые, не смотря на то, что христианская религия в 324 году была признана господствующей, проповедовали ненависть к Римской империи, эти общины сохраняли прежний демократический жизненный уклад. Эти общины призывали к радикальным мерам. Они организовывали восстания, громили поместья, убивали хозяев: -
« Если кто не работает, тот пусть и не ест», утверждали они. Епископская же церковь призывала государство подавлять такие восстания жесточайшим образом.

Так, за четыре столетия христианская религия самым радикальным образом сменила свои политические взгляды и отношение к официальной власти.
Этот процесс был абсолютно закономерным, ибо возникновение в общине любой верхушки ведет ее к жажде власти, что в итоге заставляет ее искать покровительства у властей, предлагая ей взамен покору и смирение своих верующих.