История политических и правовых учений

| Категория реферата: Рефераты по юриспруденции
| Теги реферата: банк курсовых, рефераты
| Добавил(а) на сайт: Chizh.

76.Политичекое учение В.И. Ленина
Ленин исходил из того, что революцию можно осуществить только в 1-й отдельно взятой стране. Маркс и Энгельс: в ходе социалистической революции ломать старый государственный аппарат следует не везде (например в США,
ВБ); Ленин: надо везде.
Ленин развивает учение о диктатуре пролетариата: “Диктатура – слово жёсткое, кровавое, выражает борьбу всех классов, миров, исторических эпох”
(определений около 20). У диктатуры 2-е стороны – насильственная и мирная, но преобладает насильственная.
Л. открыл новую форму государства пролетариата – Советы, а не парламентарная республика. Её он отрицал. Л. разрабатывал теорию о социалистической федерации (М. и Э. – унитарное гос-во), хотя сразу придерживался их точки зрения. У Л. в основе – соотношение демократии и диктатуры (демократия для большинства), но не отрицание и того и другого.
Развивал учение о роли коммунистической партии в системе диктатуры пролетариата (руководящая и направляющая роль партии: руководит всеми странами). Диктатура рабочего класса отождествляется с диктатурой партии
(диктатура партии ( диктатура руководителя ( диктатура личности).

77. Политические взгляды Н. Бухарина
Гос-во – продукт классового расчленения общества. Будучи предметом развития государства в целом, оно – насквозь классовая организация.
Право отождествляется с законодательством. “Машина угнетения выступает под псевдонимом совокупности правовых норм, комплекса, функционировавшего в силу своей внутренней логики и убеждённости”.
Гос-во – насилие 1-го класса, осуществляющееся с помощью права. У Маркса насилие – повивальная бабка всякого старого общества, когда оно беременно новым, а у Бухарина всякая конкретная история – история насилия и грабежа.
“Демократия была ценна постольку, поскольку помогала пролетариату на высшую ступеньку сознания, и это всё”. Государственное принуждение – метод строительства коммунистического общества. Пролетарское принуждение во всех формах является методом выработки коммунистического человека.
Республика Советов – антипод правового государства, разделения властей.
Власть должна быть единой. Диктатура пролетариата является в тоже время внутриклассовой пролетарской демократией. Она реально обеспечивает демократию для пролетариата. Гос-во всё более сливается с хозяйством (это вменялось ему в вину).

78. Политические взгляды И.В. Сталина
Труды – “Об основах ленинизма”, “О вопросах ленинизма”.
С. подчёркивал, что депутат, избираемый в представительный орган, должен быть таким, каким был Ленин. Т.о. Ленин обожествлялся.
Ленинизм – теория и практика пролетарской революции вообще, теория и практика диктатуры пролетариата в особенности. Основным вопросом Ленинизма является вопрос о диктатуре пролетариата. Такая позиция приводит к необходимости максимального укрепления культа личности, утверждения себя в качестве диктатора. “Диктатура пролетариата – неограниченное законом и опирающееся на насилие, господство пролетариата над буржуазией, пользующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс”.
Диктатура пролетариата – новое гос-во с новыми органами власти в центре и на местах, это гос-во пролетариата, возникшее на развалинах старого государства: государства буржуазии. Гос-во – машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников.
Основные функции государства, характеризующие его деятельность: внутренняя (главная): держать эксплуатируемое большинство в узде; внешняя (неглавная): расширять территорию господствующего класса за счёт территорий других государств, защищать территорию своего государства от нападения других государств.
Господство диктатуры пролетариата – новый тип демократии, демократии для трудящихся, т.е. пролетарская демократия. Эта демократия всегда ставит на 1- й план общие интересы – личные перед общими это почти ничего. Человек – винтик, на котором держится общ-во.
Компартия – руководящее ядро всех организаций и трудящихся.
С. завершил создание тоталитарной политической системы в духе ленинизма.

79. Правопонимание советских юристов (Д.Курский, П.Стучка. Е.Пашуканис,
М.Рейснер).

История правовой и пол.мысли сов. периода – история борьбы против государтвенности и права в их некоммунистическо смысле и значениии, против
«юридического мировозрения», замена правовой идеологии идеологией пролетарской, ком-ской, марксистско-ленинской, интерпретации учреждений и установлений диктатуры пролетариата как принципиально нового государства и права, необходимых на пути к коммунизму, но отмирающих по мере продвижения к коммунистическому будущему.
Право как орудие диктатуры пролетариата развивал нарком юстиции Курский.
Право в условиях д.п. – выражение интересов пролетариата. Был за деятельность рев. народных судов. Новое рев. право – пролетарское ком.право. Сов. власть разрушила основы института бурж. права – старое гос- во, крепост. семью, част. соб-сть. Реализация этих положений предстала в виде воен.коммунизма. Выдавал диктатуру пролетариата за правовой строй.
Однако НЭПовское право не гарант. имущ. прав граждан – интересы гос.превалировали над интересами лич.прав отдель. граждан.Стучка – осн. началами нового правопонимания считал: классовый характер всякого права; рев.-диалектический метод; материалистические общест. отношения как базис понимания правовой надстройки. Право – система обществ. отношений, соответ. интересам господ. класса.
По др. классовый подход к праву был реализ. Пашуканисом – буржуазное право
– исторически наиболее развитый тип права, после него невозможен другой тип, т.е. невозможно существование пролетар. права. Бурж. право необх. преодолеть – развивал идеи Маркса, Энг., Ленина в этом направлении. Он выводил право из меновых отношений товаровладельцев, различал право как объективное соц. явление и право как совокупность норм. Всякое юр. отношение –отн. между субъектами, начинается в отношениях обмена, а наиболее полная реализация ее представлена в суде и судебном процессе.
Отмирание категорий бурж. права не означает замены новыми категориями пролетар. права, что в конечном итоге приводило автора к правоотрицанию.
Рейснер – психологическая концепция классового права – учение об интуитивном праве Петражицкого поставил на марксистское основание – получилось классовое право, которое в виде права интуитивного вырабатывалось вне официальных рамок в рядах угнетенных и эксплуатируемой массы. Право, как идеологическая форма включает два момента – волевую сторону и нахождение общей правов. почвы и создание при помощи соглашения двустороннего «объективного права». Р. характеризует общее право –как при капитализме, так и при социализ. – компромисс и объединение наличных субъективных классовых прав. При капит.господ. положение в общем правопорядке заним. бурж. право, а в советском – пролетарское, которое в условиях военного коммунизма воплощается наиболее ярко. Вся история права – история угасания его при коммунизме.

В 30-х годах – прямая ориентировка на политизацию юр. науки. Новые установки на трактовку сов. права как «формы политики пролетариата», «одной из форм полит.воздействия пролетариата». Развернулась борьба между позициями П. и С.. С. призвал к выработке ген. линии, базирующейся на : признании револ. диалектики; класс. характера всякого государства и права и трактовки именно общественных отношений, а не нормы как основы права.
В 36 году П.. выдвинул идею соц. права, как таковое с самого начала воего возникновения

80. Правопониманиесоветских юристов (А.Вышинский)
Официальное «правопонимание» (Совещание 1938 г.). В истории сов.юр. науки особое место занимает «Совещание по вопросам науки сов государства и права»
(16—19 июля 1938 г.). Его организатором был А. Я. Вышинский, Ген. прокурор
СССР. Цели и задачи Совещания состояли :в духе потребностей репрессивной практики тоталитаризма утвердить единую общеобязательную «единственно верную» марксистско-ленинскую, сталинско-большевистскую линию («ген.линию») в юр. науке и с этих позиций переоценить и отвергнуть все направления, подходы и концепции совет. юристов предшествующего периода как «враждебные» и «антисоветские».
В письменном тексте доклада В. и в одобренных Совещанием тезисах его доклада формулировка общего определения права дана в такой «окончательной редакции в соответствии с решением Совещания»: «Право — совокупность правил поведения, выражающих волю господствующего класса, установленных в законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития, санкционированных госуд. властью, применение кот. обеспеч. принудит. силой госуд. в целях охраны, закрепления и развития обществ. отношений и порядков, выгодных и угодных господствующему классу».
Определение права, предложенное В. и единогласно одобренное Совещанием
1938 г., вошло в советскую литературу как «нормативный» (а затем и
«узконормативный») подход к праву.
По своему типу «правопонимание», предложенное В.и принятое Совещанием, условно говоря, является позитивистским, поскольку — с точки зрения традиционного критерия различения и соотношения «права и закона» — в его основе лежит отождествление «права» и «законодательства» («действующего»,
«позитивного» права, обобщенно— «закона»).
Приказное «правопонимание», одобренное «с подачи» В.Совещанием 1938 г., стало на долгие годы официальной общеобязательной установкой для всех.
.

81. Аналитическая юриспруденция (Харт).
Для этого подхода более всего характерно восприятие права как некой совокупности норм, как упорядоченной системы законов и отраслей права. При этом закон воспринимается как словесное выражение мысли законодателя. В совокупности законов имеется своя внутр. логич.связь и своя совершенная система соподчинения и распределения.Такая система законов не может быть последовательно логической и разумной, задача юристов и науки
:содействовать избавлению системы от противоречий и пробелов и позаботиться о более совершенном словесном и смысловом содерж. юр. текстов, т.к.самая элементар. юр.практика треб.понимания и толкования законов.Харт рассматр. право как формально-логич. систему «первичных» и «вторичных» правил, восходящих к высшей норме признания (Концепция права. 1961). Первич.правила предст. собой такие закон. установления, кот. были изготовлены суверенным органом (т. е. парламентом) и возникли опред. обязанности, обязательства и правомочия.
Вторич. правила состоят из трех разновидностей— правил признания, правил изменения и правил вынесения судебного решения. Последняя разновидность, предстает правилами о правилах, т. е. такими правилами, которым судьи, работники гражд. службы, правит. министры и др. лица должны следовать в процессе применения или толкования закона. Правила изменения означают согласованные правила, предусм. на случай необх-х изменений в действ. законе. Более слож. выглядит толкование правил признания. Закон является з. лишь при условии, если он признан таковым, поскольку он исходил из признанного, учрежденного и в этом качестве воспринимаемого источника права. Письм. конституция США отвечает правилу признания; неписаная констит. Соединенного Королевства подчиняется правилу признания,т.к. этому правилу следуют парламент и суды. Х. утверждает, что правовая система может действовать эффективно, когда существ. реальное сочетание первич. и втор. правил.
Концепция Х., пребывая в русле юридико-аналитической версии совр. позитивизма, относится в силу опред. своеобразия своих конструкций и подходов к категории лингвистического юр. позитивизма.

82. Позитивистский нормативизм Г. Кельзена.
Нормативистская теория права
Создатель – Ганс Кельзен (1881-1973). Основные труды – “Чистая теория права”, “Общая теория права”.
Суть теории – право необходимо рассматривать в чистом виде, не связывая с экономикой, политикой и т.д. В праве он усматривает то, что создал Кант
–философская основа учения о праве – учение Канта о категорическом императиве. В основе права – основная норма (абстрактная норма: можешь, т.к. должен). На основе основной нормы создаётся конституция, на основе которой – обычные законы, в соответствии с законами издаются подзаконные акты, и в соответствии со всем нормативным массивом устанавливаются судебные и административные решения. Всё это – нормы, право.
Эта система норм находится в иерархическом соотношении => право – это иерархическая система норм должного поведения. Главное в праве – обязанности; полномочия в праве не существенны, вторичны.
“Государство – специфическое нормативное единство; правопорядок, достигший определённой степени централизации”.

83. Прагматический позитивизм (Д.Франк).
Разновидностью совр. юр. позитивизма следует считать прагмат. позит. в праве (американская и скандинавская школы «реального права»). Если аналитическая юриспруденция с ее формализмом и догматизмом получила прозвище «юриспруденция понятий» (Р. Иеринг), то реальную школу в правоведении можно по аналогии назвать «юриспруденцией выработки и принятия решений».
Реалисты в правоведении были восприняты настоящими возмутителями академического спокойствия, когда во всеоружии методов совр.психологии и социологии стали фиксировать внимание на том, что суды и представители юр. профессии делают в действительности. Наиболее известной в этом плане стала книга Фрэнка «Право и современный разум» (1930), которая, по отзыву члена
Верховного суда США Ф. Франкфуртера, не столько дала прибавку к существующему фонду научных знаний, сколько призвала к радикальному пересмотру того, что в наше время предстает пред нами как знание или как истина.
Книга, понуждала пересмотреть сложившиеся представления о праве, поскольку Ф. бросил вызов конвенциональным суждениям (условным суждениям, юридическим фикциям) и поставил под сомнение то, «как мы думаем и что мы думаем о праве». Ф.опирался на опыт и суждения юристов-практиков., Ф. акцентировал внимание -право предстоит в своей реальности в виде спец. судебного решения (в виде реального делания, а не говорения только). Это решение лишь в малой степени возможно предсказать или унифицировать; это решение представляет собой также некий процесс, с помощью которого такое решение вырабатывается; существенным для нового подхода к праву явилось обсуждение вопроса о той мере, в какой судебный процесс может и должен применяться в интересах обеспечения справедливости по отношению к согражданам.
Ф. провозгласил этот набор позиций в истолковании права не лишенным недостатков вследствие того, что речь сводится фактически к обсуждению
«актуальности прошлых решений». Другим «очевидным промахом» Ф. посчитал словосочетание «правовой реализм», которое было использовано для описания работы суда (намерение было взглянуть на работу суда глазами не юриста- жреца, а юриста «реалиста».
Ф.утверждал,что в значительной своей пропорции судеб. решения явл. непредсказуемыми до того момента, пока судебное дело не принимается к производству или пока оно не начин.слушаться в судеб.заседании.
В работе Ф.нет спец. упоминаний о естественном праве, но есть общее высказывание о его актуальности. «…— первичность стремления к общему благу, непричинение вреда другим, воздаяние каждому своего и вторичность таких принципов, как «не убий», «не укради», «возвращай врученное тебе по доверию».

По замыслу американского философа права Джерома Холла, автора термина
“интегративная юриспруденция”, естественно- правовая традиция может быть обновлена сегодня за счет ее сочетания с аксиологическим (ценностным) подходом в .праве. Ценности должны при этом рассматриваться как непременный атрибут правовой нормы, а нормы должны восприниматься как “защищенные ценностные суждения”.

Традиционная естественно-правовая теория мало интересовалась разработкой основных юридических понятий, которые на самом деле должны составлять исходную базу всякой юридической теории. Этот раздел наилучшим образом разработан, по мнению Холла, в кельзеновском нормативизме. С учетом новой роли ценностного начала в правоведении интегративную юриспруденцию можно назвать также правовой аксиологией. Ценности в праве-- это то, что в норме права, подобно наставнику, “формирует психические состояния и внешнее поведение”. Исключительно плодотворными в этом плане являются, по его оценке, определения права как этической в своем существе категории, данные в свое время Платоном и Аристотелем (Исследования по юриспруденции и криминальной теории. Нью- Йорк, 1958).

В литературе последних лет появились констатации того, что западная традиция “закона и порядка” переживает в настоящее время кризис, вызванный, с одной стороны, тем обстоятельством, что глобальной проблемой становится сегодня не проблема отдельного региона, как это было до самого недавнего времени, а весь мир, и потому Запад становится всего лишь его составной частью. Другую сторону этой кризисной для Запада ситуации составляет кризис западной традиции правосознания (традиции законности и порядка в западном смысле).

Сегодня сложилась такая ситуация, когда право во все большей степени воспринимается с позиций политического или нравственного прагматизма. В этой обстановке особая роль в деле обновления и интеграции выпадает на долю исторического правоведения.
Г.Дж. Берман полагает, что концепция «интегративной юриспруденции» должна представлять собой «философию, объединяющую три классические школы: правовой позитивизм, теорию естественного права и историческую школу».