Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6 | Следующая страница реферата

Arbeiten nackt in Armut, Gift und Dampf -  

Zu andrem Kampf! (18)

Таким образом, в авангардистском "приказе" нарушаются границы между реальным миром и текстом (стихотворение становится социальным действием, искусство и жизнь стремятся к слиянию), между автором и текстом, между автором и читателем. Семиотическая структура "приказа" уникальна: герои стихотворения, автор и читатель, представляют собой "и сообщение и канал связи одновременно, и информаци(ю) и язык" [xxi].

Состояние общества, при котором искусство берет на себя все функции культуры, т. е. организует, делает осмысленной и направляет жизнь, возможно только в условиях революционных потрясений [xxii]. Снижение революционного возбуждения ставит перед искусством иные задачи; в середине 20-х годов "приказ" не мог бы быть понят и не мог быть написан. Во второй половине 1920?х - 1930?х годах "приказ" вырождается в политическую пропаганду (ср. переходное в этом смысле стихотворение Р. Леонхарда (Leonhard) "Nur du, Proletarier!", опубликованное в 1921 году (19), и "На цепь!" В. Маяковского, опубликованное в 1923 г. (20)); авангардные традиции можно проследить в поэзии "соцреализма" и в искусстве фашистской Германии. Главное, что отличает пропагандистскую поэзию от "революционного" авангарда, - то, что задачи, которые ставит перед собой политическое искусство, искусству внеположны, это задачи государства или партии [xxiii]: искусство понималось как функция идеологии. Авангард же в своем стремлении к сближению с жизнью главную ценность полагал в искусстве: "Не жизнь есть искусство. Но искусство есть жизнь" [ххiv].

Список литературы

Степанов Н. В. Хлебников: Биографический очерк // Хлебников В. Избранные стихотворения / Ред., прим. и биогр. очерк Н. Степанова. М., 1936. С. 68; Смирнов И. П. Художественный смысл и эволюция поэтических систем. М., 1977. С. 105; Umjetnost rijeci: Casopis za znanost o knjizevnosti. God. XXV (1981): Knjizevnost - avangarda - revolucija. Zagreb, 1981. С. 257.

Толковый словарь русского языка / Под ред. Д. Н. Ушакова. Т. III: П - Ряшка. М., 1939. С. 799.

Толковый словарь русского языка / Под ред. Д. Н. Ушакова. Т. III: П - Ряшка. М., 1939. С. 799.

Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост. В. Н. Терехина, А. П. Зименков. М., 1999. С. 62-63.

Программная декларация // Советское искусство за 15 лет: Материалы и документация / Под ред. И. Маца; Сост. И. Маца, Л. Рейнгардт и Л. Ремпель. М.-Л., 1933. С. 159-160.

Фундаментальное для авангарда стремление к слиянию искусства и действительности в одном «жизнестроительном» акте выразилось в декларации «комфутов» и в утверждении, что такое «пересоздание» должно быть осуществлено «на коммунистических началах». Таким образом размывалась и граница между авторами (футуристами) и их аудиторией - людьми нового мира (коммунистами). Ср. также в стихотворении В. Маяковского «Приказ по армии искусства»: Только тот коммунист истый, // кто мосты к отступлению сжег. // Довольно шагать, футуристы, // в будущее прыжок! (5.Курсив мой. - Н. С.)

Landauer G. Aufruf zum Sozalismus // Lyrik des Expressionismus3 / Hrsg. u. eingel. von S. Vietta. Tubingen, 1985. S. 27; Schrader B. Aufbruch in ein neues Zeitalter (1918-1923) // Noessig M., Rosenberg J., Schrader B. Literaturdebatten in der Weimarer Republik: Zur Entwicklung des marxistischen literaturtheoretischen Denkens 1918-1933. B. u. Weimar, 1980. S. 32-33.

Schrader B. Ibid. S. 72.

Hei?enbuttel H. Thesen zum Sprachgebrauch des deutschen Expressionismus // Expressionismus - sozialer Wandel und kunstlerische Erfahrung: Mannheimer Kolloquium / Hrsg. von H. Meixner u. S. Vietta. Munchen, 1982. S. 42-43.

Известен вариант этого стихотворения с именем Маркса вместо Платона (см.: Хлебников В. Творения. М., 1986. С. 670).

Смирнов И. П. Указ. соч. С. 134. .

Поляков М. Я. Вопросы поэтики и художественной семантики: Монография. М., 1986. С. 227-228.

Подтверждением может служить то, что в тоталитарных государствах, называвших себя победившей Утопией, поэты-авангардисты писали пропагандистские стихи (В. Маяковский, В. Каменский, И. Р. Бехер и др.): искусство полностью сливалось с идеологией. Ср. лефовский лозунг: «В работе над укреплением завоеваний Октябрьской революции, укрепляя левое искусство, ЛЕФ будет агитировать искусство идеями коммуны, открывая искусству дорогу в завтра» (За что борется ЛЕФ? // ЛЕФ. 1923. № 1. Март. С. 6).

Григорьев В. П. Грамматика идиостиля: В. Хлебников. М., 1983. С. 103 (примечание 40).

Степанов Н. Василий Каменский // Каменский В. Стихотворения и поэмы. М.-Л., 1966. С. 17.

Raabe P. Die Autoren und Bucher des literarischen Expressionismus2. Stuttgart, 1992. S. 9.

Роднянская И. Б. Автора образ // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 13.

Эдшмид К. Экспрессионизм в поэзии // Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западно-европейской литературы ХХ в. / Сост., предисл., общ. ред. Л. Г. Андреева. М., 1986. С. 314.

По свидетельству Романа Якобсона, «вопросы „Революции Духа“ были для него (В. Маяковского. - Н. С.) долгое время основными вопросами октябрьской революции - именно с точки зрения предстоящей „Революции Духа“ Маяковский определял свое отношение к Октябрю» (Якобсон-будетлянин: Сб. материалов / Сост., подгот. текста, предисл. и коммент. Бенгт Янгфельдт. Stockholm, 1992. С. 55).

Бехер И. Р. Смокинг и что за ним следовало // Вестник иностранной литературы. 1928. № 12. С. 95-97.

Umjetnost rijeci… С. 256.

Рекомендуем скачать другие рефераты по теме: сочинения по литературе, защита дипломной работы, человек изложение.





Предыдущая страница реферата | 1  2  3  4  5  6 | Следующая страница реферата