МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА
Фалес
Первым греческим философом греческим философом
по традиции считается Фалес Милетский
Фалес Милетский.
Вообще греческая философия греческая философия
возникла одновременно в двух местах.
С одной стороны - в Восточной Греции
на побережье Малой Азии, т.е. в Ионии
.
Иония
состояла из нескольких городов
-полисов
, одним из которых был Милет, наиболее известный тем, что в этом городе
родились наиболее известные философы
.
Практически одновременно философия
философия возникает на юге современной Италии
.
Основателем ее является Пифагор
является Пифагор.
Несколько слов о периодизации античной философии античной философии
.
Ее обычно делят на три периода.
Первый период - это досократики
.
Само название ставит временной и тематический предел.
Второй период - то, что можно назвать классической греческой философией греческой философией
: это философия Сократа
философия Сократа, Платона
и Аристотеля Платона и Аристотеля
.
Третий период - философия эпохи
эллинизма.
Эллинистическая философия
Эллинистическая философия после Аристотеля
философия после Аристотеля представлена вначале тремя школами
.
Это стоицизм
, эпикурейство
и скептицизм
.
Кроме них существовали перипатетическая
и академическая школы
, а в первые века после Р.Х. к ним добавилась неоплатоническая школа
неоплатоническая школа.
Сейчас мы займемся первым периодом древнегреческой философии
древнегреческой философии, философии досократовской
философии досократовской.
Я вам уже рекомендовал книгу \\"Фрагменты древнегреческих философов
древнегреческих философов\\".
Дело в том, что произведения философов
, живших до Платона
, до наших дней не дошли.
Известны только цитаты из работ этих философов
, упоминаемые у других мыслителей, живших гораздо позднее, чем философы
-досократики
философы-досократики.
Поэтому о философии досократовского периода мы можем судить только по фрагментам, цитатам или просто по изложениям некоторых их мыслей.
Встречаются они, в первую очередь, конечно, у греческих философов греческих философов
- у Платона философов - у Платона
и Аристотеля, а также у мыслителей, живших в первые века после Р.Х., в том числе и у отцов Церкви отцов Церкви
.
Много цитат мы находим у Августина
, Иринея Лионского, Тертуллиана
, Климента Александрийского Климента Александрийского
, Максима Исповедника Максима Исповедника
и т.д. По этим фрагментам мы можем в более или менее правильной форме восстановить те философские
философские взгляды, которых придерживались мыслители досократовского
мыслители досократовского периода.
Первоначально сборник фрагментов, собранных немецким
филологом Дильсом, вышел в Германии
в конце XIX в.
Впоследствии книга неоднократно переиздавалась с дополнениями, но уже под редакцией ученика
Дильса - Кранца.
Первоначальное название книги - \\"Фрагменты досократиков
\\".
В русском издании книга вышла под названием \\"Фрагменты ранних греческих философов греческих философов
Фрагменты ранних греческих философов\\", потому что в нее были включены фрагменты мыслителей, которых не принято называть досократиками
- Гомера
, Гесиода
и др.
Обратите внимание, что во \\"Фрагментах\\" часто цитируются
цитируются отцы Церкви отцы Церкви
.
И когда будете читать эту книгу, обращайте на это особое внимание, смотря, как отцы Церкви отцы Церкви
относятся к тому или иному мыслителю: или просто цитируют
, или осуждают, или одобряют то или иное положение.
Таким образом вы не только научитесь понимать античную философию античную философию
, но и научитесь правильно с ней работать, выработаете христианское
отношение к античной философии античной философии
.
Итак, первым философом милетской школы милетской школы
(по традиции начинают именно с нее) является Фалес Милетский
Фалес Милетский.
Годы жизни его, так же как и многих других философов
, восстановить точно невозможно.
Считается, что он жил в конце 7 - первой пол.
6 веков.
По некоторым данным уточняются цифры, так что в учебниках философии
можно найти такие годы: 625-547 до Р.X. Фалесу приписывается несколько произведений, в числе которых \\"О началах\\", \\"О солнцестоянии\\", \\"О равноденствии\\",\\"Морскаяастрология\\"или \\"Астрономия
\\".
Причем \\"Морскую астрологию\\" считают подложным произведением, скорее ФалесуФалесу не принадлежащим.
О жизни Фалеса
вы можете узнать из книги Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского книги Диогена Лаэртского
.
Советую вам при подготовке к семинарским занятиям прочитывать соответствующие места из Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
.
Диоген Лаэртский
указывает, что Фалес
своей мудрости, в т.ч. и математике
, научился в Египте1.
Однако Фалес
внес много нового по сравнению с тем, что знали египетские жрецыегипетские жрецы.
Египтяне могли делать некоторые геметрические вычисления.
Фалес
же, в отличие от них, ввел некоторый элемент доказательности в геометрию
.
В частности, он доказал несколько теорем в отношении треугольников: о равенстве треугольников по стороне и двум углам и т.д. Внес он серьезный вклад и в астрономию
- как следует из названия двух его произведений он указал дни равноденствия и солнцестояния.
Он предсказал солнечное
затмениесолнечное затмение, которое случилось в 585 году.
Хотя, как отмечают многие исследователи, Фалес
еще не знал причину солнечных
затменийсолнечных затмений, и расчеты основывал только на эмпирических
наблюдениях, которые вели египетские жрецыегипетские жрецы.
ФалесуФалесу также принадлежит введение календаря в 365 дней и деление его на 12 месяцев.
Он пытался объяснить причину, по которым происходят разливы Нила и т.д. Даже сам круг вопросов, которыми занимался Фалес
, показывает, что он был чрезвычайно энциклопедически
одаренный человек.
Нас же интересуют в первую очередь его философские
очередь его философские вопросы и ответ на вопрос, почему именно Фалес
Фалес считается первым философом
считается первым философом.
Среди его философских
положений выделяются два.
И именно эти положения упоминаются у Аристотеля
.
Первое положение.
Фалес
сказал, что начало всех вещей - вода
.
Мы помним, что примерно похожее высказывание
Есть у Гомера
, который говорил, что \\"Океан всему прародитель\\".
Однако, тем не менее, именно Фалеса
мы считаем философом
считаем философом, а Гомера
нет.
Почему?
У Гомера
Океан, вода
как стихия, стоит у начала родословия богов, т.е. вода
есть только генетическое начало мира.
Фалес
Фалес же считает, что вода
есть начало онтологическое
, т.е. тот элемент, та субстанция
, которая лежит в основе всех вещей.
Фалес
Фалес первым поставил вопрос о субстанции
, о том, что лежит в основе многообразия нашего мира.
То, что мир многообразен и полон огромного количества предметов
, для всех очевидно.
Проблема возникает тогда, когда мы поставим вопрос: а не лежит ли в основе этого многообразия нечто единое, объединяющее все эти предметы
объединяющее все эти предметы?
И если лежит, то что это такое?
То, что объединяет все многообразие предметов
объединяет все многообразие предметов и лежит в его основе, называют субстанцией
, или по-гречески - hupostasis, что дословно можно перевести как \\"под-лежащее, лежащее под\\".
Фалес
Фалес первым поставил этот вопрос и первым дал на него ответ, сказав, что в основе всего лежит вода
лежит вода.
На основании этого обычно делается вывод (как увидим, совершенно необоснованный), что Фалес
в основе своей стихийный материалист.
Аристотель, цитируя Фалеса, размышляет, почему Фалес
началом всех вещей посчитал ВОДУ.
Я уже говорил, что вполне возможно влияние Гомера
.
Кроме того, указывает Аристотель
указывает Аристотель, Фалес
не мог не заметить, что в основе всей жизни лежит вода
лежит вода - пища содержит воду
, сперма всех живых существ влажная, что все живое рождается из воды
и живет за ее счет.
Второе положение Фалеса
- все полно богов.
И доказательство этого Фалес
находил в том, что магнит притягивает к себе железо.
Таким образом, душа - это двигательное начало.
Она есть не только у живых, но и у вещей (такая концепция
, приписывающая жизнь неживым предметам
, называется гилозоизмом).
Поэтому одушевлена вся вселенная
, так что, цитирует Фалеса
цитирует Фалеса Анахарсис у Плутарха, не стоит удивляться тому, что промыслом бога совершаются прекраснейшие дела.
Бог - это ум космоса, и космос - прекраснее всего, ибо он - творение бога.
Учеником Фалеса является Анаксимандр
, который также жил в Милете, родившись около 610 и умерев примерно в 546 году.
Анаксимандр
написал произведение \\"О природе\\".
Собственно, Анаксимандр
первым дал такое заглавие, положив начало многочисленной череде произведений под названием \\"О природе\\" (Peri fusios).
Поэтому философов досократовского
философов досократовскогофилософов досократовского периода, как правило, называют фисиологами, т.е. учившими о природе (не путать с физиологией, хотя греческий
корень один и тот же).
Даже заглавие этого произведения Анаксимандра
показывает область интересов первых греческих философов греческих философов философов - это природа
, а отнюдь нечеловек, что будет предметом
интереса Сократа
и последующих философов
Сократа и последующих философов.
Анаксимандр
также поставил вопрос о первоначалевопрос о первоначалепервоначале всего сущего, но в отличие от Фалеса
, он назвал таким первоначалом апейрон.
В переводесгреческого
apeiros - \\"беспредельный\\".
Субстантивированное существительное - toapeiron означает \\"беспредельное\\".
Дословный перевод этого термина показывает, что Анаксимандр
в поисках первоначала решил не останавливаться ни на одной из известных древним грекам
древним грекам стихий и положил в качестве первоначалакачестве первоначала всего нечто, не относящееся ни к одной из стихий.
Аристотель
так объясняет, почему Анаксимандр
ввел именно \\" беспредельное \\" в качестве первоначалакачестве первоначала.
Во-первых, начало не может быть какой-то одной стихией, ибо в этом случае все остальные стихии, в конце концов, будут этой стихией поглощены.
Поэтому не будет и многообразия вещей.
Во-вторых, поскольку многообразие всех вещей и явлений бесчисленное, то и начало, лежащее в основе всех вещей и явлений, также должно быть бесконечно.
В-третьих, всякая вещь есть или начало, или происходит из начала, но у бесконечного нет начала, как нет и конца.
Поэтому-то оно и есть божество.
Весь мир находится в непрестанном движении, значит это начало должно быть вечно и никогда не иссякать.
Таким образом, на основе чисто рассудочных аргументов Анаксимандр
приходит к выводу, что первоначало всех вещей должно отличаться от какой-либо стихии, быть неуловимым для наших органов чувств - т.е. быть \\"беспредельным\\", апейроном.
Естественно, научные
взгляды Анаксимандра
не отличаются такой же глубиной, как его философские
философские воззрения, хотя и он внес значительный вклад в древнегреческую
науку.
В частности, тем, что он, как указывает Диоген Лаэртский Диоген Лаэртский
указывает Диоген Лаэртский, первым нарисовал границы моря и суши, т.е. первый нарисовал географическую карту.
Высказывал свои взгляды и по поводу нашего мироздания, говоря, что Земля
Земля находится в центре всего, что Солнце
по размерам не меньше Земли
и есть чистый огонь
, а Луна
светит отраженным светом, исходящим от Солнца
.
Первым создал солнечные
часы - гномон.
Указал, что Земля
ни на чем не стоит, а есть парящее тело, находящееся в центре всего.
На месте же она остается вследствие равного расстояния от всех точек космоса.
По форме Земля
представляет из себя цилиндр, подобный мельничному жернову.
Известно положение Анаксимандра
, которое порождает разнообразные споры и домыслы: \\"А из каких [начал] вещам рождение, в те же самые и гибель совершается по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды в назначенный срок времени\\".
Из этой загадочной фразы, приводимой Симпликием, ясно, по крайней мере.
что наш мир не вечен.
Вещи и весь мир возникают и уничтожаются.
И возникновение это связано с какой-то роковой неправдой, т.е. вычленение вещей из первоначала, из апейрона, является, по всей видимости, нарушением некоторой гармонии.
Почему это является нарушением и почему вещи оказываются должны друг другу, об этом можно только догадываться.
Впоследствии эта идея вечного периодического уничтожения мира будет встречаться у многих философов
, в частности у Гераклита
и стоиков.
Анаксимен
Следующий философ
, живший после Анаксимандра
- Анаксимен
.
Акмэ (т.е. расцвет
, наступавший в возрасте 40 лет) Анаксимена
приходится на 546 год.
Умер он, как указывает Диоген Лаэртский Диоген Лаэртский
указывает Диоген Лаэртский, с 528 по 525 гг.
В качестве первоначалакачестве первоначала (а Анаксимена
также интересовал именно этот вопрос, объединявший всех трех милетских философов
милетских философов) Анаксимен
назвал воздух
- еще один элемент, известный древним грекам
древним грекам.
Это позволяет историкам философии историкам философии
, как правило, делать вывод, что Анаксимен
не удержался на высоте мысли Анаксимандра
.
По всей видимости, это так.
Но это еще раз показывает, насколько философия философия первых мыслителей
была тесно сплетена с их религиозными
воззрениями.
Вы помните, каким образом древние понимали душу - как прохлада, дыхание.
И у Анаксимена
мы видим примерно тот же образ мысли.
Он попытался определить, что же такое беспредельное.
Понимаете, что определить беспредельное, т.е. поставить беспредельному предел, невозможно.
Но тем не менее Анаксимен
в качестве беспредельного нашел воздух
.
Воздух
, действительно, - это стихия, во-первых - невидимая, во-вторых - бесформенная, а в-третьих - безграничная, т.
е отвечает всем критериям беспредельного.
Поэтому Анаксимен
, по-видимому, считал, что он развивал и уточнял мысль своего учителя.
Кроме того, он, так же как и Фалес
, считал, что все полно богов, и что бог есть душа мира.
А что такое душа?
Душа - это дыхание.
И так же как наша душа есть наше дыхание, так и душа мира есть воздух
.
Поэтому такой ответ Анаксимена
на вопрос о первоначалевопрос о первоначале явился результатом как религиозного
, так и философского
подходов.
С одной стороны, воздух
есть начало философское
, т.е. \\"беспредельное\\", с другой стороны - это есть душа мира, бог.
Даже более того, Анаксимен
заявляет, что все олимпийские боги возникли из воздуха
.
Воздух
лежит в основе всего, в том числе и богов.
Из воздуха
посредством разряжения и сгущения образуются все остальные стихии и элементы.
Разряжаясь, воздух
становится огнем
, а сгущаясь, он становится сначала ветром, потом облаками, потом водой
, землей
, камнями и всеми теми вещами, которые существуют на земле
.
Фалес
Первым греческим философом греческим философом
по традиции считается Фалес Милетский
Фалес Милетский.
Вообще греческая философия греческая философия
возникла одновременно в двух местах.
С одной стороны - в Восточной Греции
на побережье Малой Азии, т.е. в Ионии
.
Иония
состояла из нескольких городов
-полисов
, одним из которых был Милет, наиболее известный тем, что в этом городе
родились наиболее известные философы
.
Практически одновременно философия
философия возникает на юге современной Италии
.
Основателем ее является Пифагор
является Пифагор.
Несколько слов о периодизации античной философии античной философии
.
Ее обычно делят на три периода.
Первый период - это досократики
.
Само название ставит временной и тематический предел.
Второй период - то, что можно назвать классической греческой философией греческой философией
: это философия Сократа
философия Сократа, Платона
и Аристотеля Платона и Аристотеля
.
Третий период - философия эпохи
эллинизма.
Эллинистическая философия
Эллинистическая философия после Аристотеля
философия после Аристотеля представлена вначале тремя школами
.
Это стоицизм
, эпикурейство
и скептицизм
.
Кроме них существовали перипатетическая
и академическая школы
, а в первые века после Р.Х. к ним добавилась неоплатоническая школа
неоплатоническая школа.
Сейчас мы займемся первым периодом древнегреческой философии
древнегреческой философии, философии досократовской
философии досократовской.
Я вам уже рекомендовал книгу \\"Фрагменты древнегреческих философов
древнегреческих философов\\".
Дело в том, что произведения философов
, живших до Платона
, до наших дней не дошли.
Известны только цитаты из работ этих философов
, упоминаемые у других мыслителей, живших гораздо позднее, чем философы
-досократики
философы-досократики.
Поэтому о философии досократовского периода мы можем судить только по фрагментам, цитатам или просто по изложениям некоторых их мыслей.
Встречаются они, в первую очередь, конечно, у греческих философов греческих философов
- у Платона философов - у Платона
и Аристотеля, а также у мыслителей, живших в первые века после Р.Х., в том числе и у отцов Церкви отцов Церкви
.
Много цитат мы находим у Августина
, Иринея Лионского, Тертуллиана
, Климента Александрийского Климента Александрийского
, Максима Исповедника Максима Исповедника
и т.д. По этим фрагментам мы можем в более или менее правильной форме восстановить те философские
философские взгляды, которых придерживались мыслители досократовского
мыслители досократовского периода.
Первоначально сборник фрагментов, собранных немецким
филологом Дильсом, вышел в Германии
в конце XIX в.
Впоследствии книга неоднократно переиздавалась с дополнениями, но уже под редакцией ученика
Дильса - Кранца.
Первоначальное название книги - \\"Фрагменты досократиков
\\".
В русском издании книга вышла под названием \\"Фрагменты ранних греческих философов греческих философов
Фрагменты ранних греческих философов\\", потому что в нее были включены фрагменты мыслителей, которых не принято называть досократиками
- Гомера
, Гесиода
и др.
Обратите внимание, что во \\"Фрагментах\\" часто цитируются
цитируются отцы Церкви отцы Церкви
.
И когда будете читать эту книгу, обращайте на это особое внимание, смотря, как отцы Церкви отцы Церкви
относятся к тому или иному мыслителю: или просто цитируют
, или осуждают, или одобряют то или иное положение.
Таким образом вы не только научитесь понимать античную философию античную философию
, но и научитесь правильно с ней работать, выработаете христианское
отношение к античной философии античной философии
.
Итак, первым философом милетской школы милетской школы
(по традиции начинают именно с нее) является Фалес Милетский
Фалес Милетский.
Годы жизни его, так же как и многих других философов
, восстановить точно невозможно.
Считается, что он жил в конце 7 - первой пол.
6 веков.
По некоторым данным уточняются цифры, так что в учебниках философии
можно найти такие годы: 625-547 до Р.X. Фалесу приписывается несколько произведений, в числе которых \\"О началах\\", \\"О солнцестоянии\\", \\"О равноденствии\\",\\"Морскаяастрология\\"или \\"Астрономия
\\".
Причем \\"Морскую астрологию\\" считают подложным произведением, скорее ФалесуФалесу не принадлежащим.
О жизни Фалеса
вы можете узнать из книги Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского книги Диогена Лаэртского
.
Советую вам при подготовке к семинарским занятиям прочитывать соответствующие места из Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского
.
Диоген Лаэртский
указывает, что Фалес
своей мудрости, в т.ч. и математике
, научился в Египте1.
Однако Фалес
внес много нового по сравнению с тем, что знали египетские жрецыегипетские жрецы.
Египтяне могли делать некоторые геметрические вычисления.
Фалес
же, в отличие от них, ввел некоторый элемент доказательности в геометрию
.
В частности, он доказал несколько теорем в отношении треугольников: о равенстве треугольников по стороне и двум углам и т.д. Внес он серьезный вклад и в астрономию
- как следует из названия двух его произведений он указал дни равноденствия и солнцестояния.
Он предсказал солнечное
затмениесолнечное затмение, которое случилось в 585 году.
Хотя, как отмечают многие исследователи, Фалес
еще не знал причину солнечных
затменийсолнечных затмений, и расчеты основывал только на эмпирических
наблюдениях, которые вели египетские жрецыегипетские жрецы.
ФалесуФалесу также принадлежит введение календаря в 365 дней и деление его на 12 месяцев.
Он пытался объяснить причину, по которым происходят разливы Нила и т.д. Даже сам круг вопросов, которыми занимался Фалес
, показывает, что он был чрезвычайно энциклопедически
одаренный человек.
Нас же интересуют в первую очередь его философские
очередь его философские вопросы и ответ на вопрос, почему именно Фалес
Фалес считается первым философом
считается первым философом.
Среди его философских
положений выделяются два.
И именно эти положения упоминаются у Аристотеля
.
Первое положение.
Фалес
сказал, что начало всех вещей - вода
.
Мы помним, что примерно похожее высказывание
Есть у Гомера
, который говорил, что \\"Океан всему прародитель\\".
Однако, тем не менее, именно Фалеса
мы считаем философом
считаем философом, а Гомера
нет.
Почему?
У Гомера
Океан, вода
как стихия, стоит у начала родословия богов, т.е. вода
есть только генетическое начало мира.
Фалес
Фалес же считает, что вода
есть начало онтологическое
, т.е. тот элемент, та субстанция
, которая лежит в основе всех вещей.
Фалес
Фалес первым поставил вопрос о субстанции
, о том, что лежит в основе многообразия нашего мира.
То, что мир многообразен и полон огромного количества предметов
, для всех очевидно.
Проблема возникает тогда, когда мы поставим вопрос: а не лежит ли в основе этого многообразия нечто единое, объединяющее все эти предметы
объединяющее все эти предметы?
И если лежит, то что это такое?
То, что объединяет все многообразие предметов
объединяет все многообразие предметов и лежит в его основе, называют субстанцией
, или по-гречески - hupostasis, что дословно можно перевести как \\"под-лежащее, лежащее под\\".
Фалес
Фалес первым поставил этот вопрос и первым дал на него ответ, сказав, что в основе всего лежит вода
лежит вода.
На основании этого обычно делается вывод (как увидим, совершенно необоснованный), что Фалес
в основе своей стихийный материалист.
Аристотель, цитируя Фалеса, размышляет, почему Фалес
началом всех вещей посчитал ВОДУ.
Я уже говорил, что вполне возможно влияние Гомера
.
Кроме того, указывает Аристотель
указывает Аристотель, Фалес
не мог не заметить, что в основе всей жизни лежит вода
лежит вода - пища содержит воду
, сперма всех живых существ влажная, что все живое рождается из воды
и живет за ее счет.
Второе положение Фалеса
- все полно богов.
И доказательство этого Фалес
находил в том, что магнит притягивает к себе железо.
Таким образом, душа - это двигательное начало.
Она есть не только у живых, но и у вещей (такая концепция
, приписывающая жизнь неживым предметам
, называется гилозоизмом).
Поэтому одушевлена вся вселенная
, так что, цитирует Фалеса
цитирует Фалеса Анахарсис у Плутарха, не стоит удивляться тому, что промыслом бога совершаются прекраснейшие дела.
Бог - это ум космоса, и космос - прекраснее всего, ибо он - творение бога.
Учеником Фалеса является Анаксимандр
, который также жил в Милете, родившись около 610 и умерев примерно в 546 году.
Анаксимандр
написал произведение \\"О природе\\".
Собственно, Анаксимандр
первым дал такое заглавие, положив начало многочисленной череде произведений под названием \\"О природе\\" (Peri fusios).
Поэтому философов досократовского
философов досократовскогофилософов досократовского периода, как правило, называют фисиологами, т.е. учившими о природе (не путать с физиологией, хотя греческий
корень один и тот же).
Даже заглавие этого произведения Анаксимандра
показывает область интересов первых греческих философов греческих философов философов - это природа
, а отнюдь нечеловек, что будет предметом
интереса Сократа
и последующих философов
Сократа и последующих философов.
Анаксимандр
также поставил вопрос о первоначалевопрос о первоначалепервоначале всего сущего, но в отличие от Фалеса
, он назвал таким первоначалом апейрон.
В переводесгреческого
apeiros - \\"беспредельный\\".
Субстантивированное существительное - toapeiron означает \\"беспредельное\\".
Дословный перевод этого термина показывает, что Анаксимандр
в поисках первоначала решил не останавливаться ни на одной из известных древним грекам
древним грекам стихий и положил в качестве первоначалакачестве первоначала всего нечто, не относящееся ни к одной из стихий.
Аристотель
так объясняет, почему Анаксимандр
ввел именно \\" беспредельное \\" в качестве первоначалакачестве первоначала.
Во-первых, начало не может быть какой-то одной стихией, ибо в этом случае все остальные стихии, в конце концов, будут этой стихией поглощены.
Поэтому не будет и многообразия вещей.
Во-вторых, поскольку многообразие всех вещей и явлений бесчисленное, то и начало, лежащее в основе всех вещей и явлений, также должно быть бесконечно.
В-третьих, всякая вещь есть или начало, или происходит из начала, но у бесконечного нет начала, как нет и конца.
Поэтому-то оно и есть божество.
Весь мир находится в непрестанном движении, значит это начало должно быть вечно и никогда не иссякать.
Таким образом, на основе чисто рассудочных аргументов Анаксимандр
приходит к выводу, что первоначало всех вещей должно отличаться от какой-либо стихии, быть неуловимым для наших органов чувств - т.е. быть \\"беспредельным\\", апейроном.
Естественно, научные
взгляды Анаксимандра
не отличаются такой же глубиной, как его философские
философские воззрения, хотя и он внес значительный вклад в древнегреческую
науку.
В частности, тем, что он, как указывает Диоген Лаэртский Диоген Лаэртский
указывает Диоген Лаэртский, первым нарисовал границы моря и суши, т.е. первый нарисовал географическую карту.
Высказывал свои взгляды и по поводу нашего мироздания, говоря, что Земля
Земля находится в центре всего, что Солнце
по размерам не меньше Земли
и есть чистый огонь
, а Луна
светит отраженным светом, исходящим от Солнца
.
Первым создал солнечные
часы - гномон.
Указал, что Земля
ни на чем не стоит, а есть парящее тело, находящееся в центре всего.
На месте же она остается вследствие равного расстояния от всех точек космоса.
По форме Земля
представляет из себя цилиндр, подобный мельничному жернову.
Известно положение Анаксимандра
, которое порождает разнообразные споры и домыслы: \\"А из каких [начал] вещам рождение, в те же самые и гибель совершается по роковой задолженности, ибо они выплачивают друг другу правозаконное возмещение неправды в назначенный срок времени\\".
Из этой загадочной фразы, приводимой Симпликием, ясно, по крайней мере.
что наш мир не вечен.
Вещи и весь мир возникают и уничтожаются.
И возникновение это связано с какой-то роковой неправдой, т.е. вычленение вещей из первоначала, из апейрона, является, по всей видимости, нарушением некоторой гармонии.
Почему это является нарушением и почему вещи оказываются должны друг другу, об этом можно только догадываться.
Впоследствии эта идея вечного периодического уничтожения мира будет встречаться у многих философов
, в частности у Гераклита
и стоиков.
Анаксимен
Следующий философ
, живший после Анаксимандра
- Анаксимен
.
Акмэ (т.е. расцвет
, наступавший в возрасте 40 лет) Анаксимена
приходится на 546 год.
Умер он, как указывает Диоген Лаэртский Диоген Лаэртский
указывает Диоген Лаэртский, с 528 по 525 гг.
В качестве первоначалакачестве первоначала (а Анаксимена
также интересовал именно этот вопрос, объединявший всех трех милетских философов
милетских философов) Анаксимен
назвал воздух
- еще один элемент, известный древним грекам
древним грекам.
Это позволяет историкам философии историкам философии
, как правило, делать вывод, что Анаксимен
не удержался на высоте мысли Анаксимандра
.
По всей видимости, это так.
Но это еще раз показывает, насколько философия философия первых мыслителей
была тесно сплетена с их религиозными
воззрениями.
Вы помните, каким образом древние понимали душу - как прохлада, дыхание.
И у Анаксимена
мы видим примерно тот же образ мысли.
Он попытался определить, что же такое беспредельное.
Понимаете, что определить беспредельное, т.е. поставить беспредельному предел, невозможно.
Но тем не менее Анаксимен
в качестве беспредельного нашел воздух
.
Воздух
, действительно, - это стихия, во-первых - невидимая, во-вторых - бесформенная, а в-третьих - безграничная, т.
е отвечает всем критериям беспредельного.
Поэтому Анаксимен
, по-видимому, считал, что он развивал и уточнял мысль своего учителя.
Кроме того, он, так же как и Фалес
, считал, что все полно богов, и что бог есть душа мира.
А что такое душа?
Душа - это дыхание.
И так же как наша душа есть наше дыхание, так и душа мира есть воздух
.
Поэтому такой ответ Анаксимена
на вопрос о первоначалевопрос о первоначале явился результатом как религиозного
, так и философского
подходов.
С одной стороны, воздух
есть начало философское
, т.е. \\"беспредельное\\", с другой стороны - это есть душа мира, бог.
Даже более того, Анаксимен
заявляет, что все олимпийские боги возникли из воздуха
.
Воздух
лежит в основе всего, в том числе и богов.
Из воздуха
посредством разряжения и сгущения образуются все остальные стихии и элементы.
Разряжаясь, воздух
становится огнем
, а сгущаясь, он становится сначала ветром, потом облаками, потом водой
, землей
, камнями и всеми теми вещами, которые существуют на земле
.
Главная