ВВЕДЕНИЕ
В современном мире множество занятых и работающих людей не имеют возможности для полноценного отдыха. Тогда им на помощь приходит фантастический мир аниме и манга. Все японцы, от маленьких детей до уже взрослых людей, увлекаются аниме с целью на какое-то время отвлечься от повседневной жизни и оказаться в мире фантазий и грез. В целом тяга японцев к манга и аниме можно объяснить не только и не столько традиционным предпочтением картинки тексту.
Многие из психологов, педагогов, исследователей говорят о значении комиксов, которое заключается в их возможности к передаче информации, которая воспринимается более эффективно, чем обычный текст. В целом и манга, и аниме способствуют развитию у человека способности быстро схватывать суть проблемы, не опираясь на принципы обычной логики. Эксперты именно в манга и аниме предусматривают причины того, что юное поколение Японии с большим успехом овладевает компьютерами и основами программирования. Легкость усвоения материала, который излагается в картинках, поражает.
Японские художники в настоящее время все еще продолжают пополнять коллекцию анимационных фильмов (аниме). Они осознают то, что в настоящее время у них есть все возможности для создания более серьезных аниме, что их произведения могут быть не просто развлекательными фильмами для детей. Японские художники могут изучать границы пространства и сложности человеческой души. Их постоянная готовность к экспериментам и превратила анимационные фильмы в такие динамические и привлекательные произведения, которыми они сейчас являются. Все это обещает сохранение интереса к аниме у кинопроизводителей и в настоящее время технического прогресса.
Актуальность данного исследования связана с тем, что рассматриваемый жанр аниме входит в число явлений телевизионной культуры, основа которых состоит не только в сфере художественного творчества, но и в особенностях социокультурного контекста их создания и особенностей содержания..
Также актуальность можно определить и тем, что на современном этапе развития анимационных фильмов аниме является феноменом японской культуры, которая получила широкое распространение во многих других странах.
Аниме - это искусство, которое прошло достаточно длительный путь развития, чтобы обрести ту форму, которую мы можем наблюдать последние два десятка лет. Согласно японскому образу мышления, суть в аниме не будет лежать на поверхности, до сути надо докопаться самому.
Актуальность изучения движения в свете проблем молодежной субкультуры обусловлена двумя факторами. Во-первых, в нем в концентрированном виде отражены многие механизмы социальной и психологической адаптации. Понимание таких механизмов необходимо для регулирования процессов социализации и инкультурации.
Введение 3
1 глава. Теоретические аспекты изучения аниме как социально-психологического элемента коммуникативного молодёжного пространства 6
1.1 Понятие и виды аниме 6
1.2 Теория субкультур 13
2 глава. Практическое изучение аниме как элемента субкультуры 21
2.1 Организация исследования 21
2.2 Результаты исследования 24
Заключение 29
Список литературы 32
1. Аниме и Манга в России. // [Электронный ресурс]. 2008. Режим доступа: http: // anime.dvdspecial. ru /Articles/ what.shtml
2. Виды и жанры аниме. // [Электронный ресурс]. 2008. Режим доступа: http: //catalog.anime. dvdspecial.ru/ genres. shtml
3. Воронин Г. Л. Конфликты в школе.// Социс – 2004. - № 3. - С.21.
4. Дементьева Н. Ф. Семья в системе стартовых жизненных условий старшекласснников.// Социс – 2005 - № 5 - С.6.
5. Елисеев В. Японская цивилизация. - М.: Эксмо, 2005.
6. Информационный портал, Fushigi Nippon // [Электронный ресурс]. 2008. Режим доступа: http: // leit. ru / modules. php? Name = Pages&pa=showpage&pid=1051
7. Информационный портал, Fushigi Nippon // [Электронный ресурс]. 2008. Режим доступа: http: // leit. ru /modules. php? name=Pages&pa=showpage&pid=33.
8. Ионин Л.Г. Социология культуры: Учебное пособие. - М.: Академия, 2006.
9. Колесин И.Д. Подходы к изучению социокультурных процессов/// Социологические исследования. 1999. №1.
10. Кравченко А. И. Введение в социологию. - М.: Новая школа, 2005.
11. Кузина С. В. Влияние средств массовой информации на политическую социализацию учащейся молодежи. – М.: Академия, 2008.
12. Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. Пособие. – М.: Академия, 2004.
13. Лисовский В. Т. Студенчество: социологические очерки. – М.: Академия, 2000.
14. Лисовский В.Т. Социология молодёжи. - М.: Академия, 2006.
15. Мартынова Ю. М., Громов Д.В. Молодёжные субкультуры. – М.: Эксмо, 2009.
16. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. // Социально-политический журнал. - 2008. - №1. - С.21.
17. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. – М.: Эксмо, 2000.
18. Пономарчук В. А., Толстых А. В. Среднее образование: две критические точки современной школы.// Социс – 2004 - № 12 - С.54
19. Про аниме // [Электронный ресурс]. 2008. Режим доступа: http://anime.insyss.ru/states.shtml?snum=4
20. Раковская О. А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы. - М.: Наука, 2003.
21. Сикевич З.В. Молодёжная культура: "за" и "против". – М.: Эксмо, 2005.
22. Сэнсом Дж. Япония. Краткая история культуры. / Дж. Сэнсом. - СПб.: Питер, 2009.
23. Языкович В.Р. Религиоведение: курс лекций / В.Р. Языкович. - Минск: РИВШ, 2007.
вательность и взаимосвязь будут способствовать в решении данной проблемы .Следовательно, игра – это сложное, многогранное явление. В дидактических играх происходит не только усвоение учебных знаний, у
ости ребенка.Но при этом нельзя забывать, что в семейном воспитании допускается немало ошибок, что в настоящее время стал многограннее и значительнее сам процесс формирования личности.Определяющая рол
у различными сторонами развития человека. Поэтому принципиально важным как для теории восприятия, а в большей степени для решения практических задач воспитания, обучения, профилактических и коррекцион
озрастов, которые дают основание для такого подхода .Нет такого исследования старшего подросткового возраста, в котором не подчеркивалось бы, что основной потребностью подростка является стремление за
ски ориентированные методы противопоставлялись академическому классическому клиническому подходу к пониманию динамики развития и становлению сексуального влечения (либидо). Однако, детальное изучение