Период формирования философии в политической истории Древнего Китая был временем войн, смут и бедствий. В VIII-VII вв. до н.э. Китай был расколот на большое количество государств, находившихся друг с другом в состоянии вражды, поэтому становление древнекитайской философии происходило в условиях ломки традиционной культуры и поиска новых форм общественных отношений.
Стремление к социальному и духовному равновесию вызвало к жизни нравственную рефлексию, определившую первую форму человеческой мудрости. Мудрость была ответом на разрушение архаического мировоззрения. Она скрепляла расколовшийся социальный порядок. Поэтому острое осознание контраста между хаосом и порядком, частичным и общим свойственно древнекитайским мудрецам.
Аскетствующие бродячие мудрецы, первые оппозиционеры по отношению к традиционным общинным отношениям, и подготовили наступление «золотого века» китайской филосфии.
Главная находка мудрости это открытие малого микрокосма, подобного большому космосу, связанному с ним, но доступному индивидуальному воздействию. Мудрецами был найден более обозримый и доступный предмет воздействия микрокосм, т.е. человек.
Именно человек является наиболее ценной из всей мирской «тьмы вещей». Поэтому китайская философская традиция имеет преимущественно социально-антропологическую ориентацию, ни онтология, ни проблемы теории познания не занимают в рассуждениях китайских мыслителей такого значительного места, как тема человека. Древняя китайская философия подчиняется политической и моральной практике.
Содержание
Введение 3
1. Особенности древнекитайской философии, ее основные понятия и проблемы 4
2. «Книга перемен». Учение об «инь» и «ян». Пять первоэлементов 6
3. Конфуцианство. «Лунь юй». 8
4. Даосизм. Диалектика в «Дао дэ цзин» 12
5. Моизм, легизм, «софисты» (номиналисты) 14
Заключение 18
Список использованной литературы 19
Список использованной литературы
1. Алексеев П.В. История философии. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. 240 с.
2. Губин В.Д. Философия. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. 336 с.
3. Золкин А.Л. Философия. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. 590 с.
4. История философии/Под ред. В.М. Мапельман, Е.М. Пенькова. М.: ПРИОР, 2002. 368 с.
5. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. М.: Филологическое общество «Слово», Издательство «ЭКСМО», 2003. 672 с.
6. Лешкевич Т.Г. Философия: Учеб. пособие. М.: ИНФРА-М, 2004. 315 с.
7. Рычков А.К., Яшин Б.Л. Философия: Учебник для вузов. М.: ВЛАДОС, 2004. 408 с.
8. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 2000. 800 с.
9. Философия/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. 622 с.
10. Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1998. 576 с.
ков, находящих поддержку во взаимном признании, свойственна увеличенная эмоциональность, некритическое отношение к любому сведению, свидетельствующей об их взглядах, неприятие критики, даже доброжелат
оставлении проекта нового Уложения''.При его составлении она, по собственному признанию,''обобрала''Монтескье, разработавшего идею разделения властей в государстве, и других его последователей. Ее пол
церкви относились к наследию античности негативно, видя в ней проявление язычества и индивидуализма, отрицавшего центральную роль бога. Однако со временем античная культура была ассимилирована христи
19 начала 20 в. Основатель марбургской школы Коген (18421918) в своей теории обстоятельства исходит из представления о человеке прежде всего как об этическом субъекте и лишь затем как о юридическом л
данной темы весьма значимо.Объект исследования – человек, индивид, личность.Предмет исследования – аспекты проблемы человека в философской антропологии.Цель работы – раскрыть своеобразие подхода к п